Ushebtis Egipcios - Blog

Tras la huella romana en Egipto

2012-02-27T19:29:00.000+01:00

Entre las arenas del desierto de Egipto, los arqueólogos de la empresa coruñesa Argos han encontrado un trozo de historia. El antiguo puerto de Berenike, que fue abandonado en el siglo V y que era el punto de unión del Imperio Romano con la India y con el África subsahariana

La empresa coruñesa Argos, especializada en arqueología terrestre, prospecciones y arqueología subacuática, ha participado en las labores de excavación de las ruinas de la ciudad ptolemaica -del siglo III antes de Cristo- de Berenike, en Egipto. Cuenta Ignacio Crespo, uno de los arqueólogos que participó en esta experiencia, que su labor era hacer prospecciones de las áreas interiores del desierto oriental para localizar nuevos yacimientos arqueológicos y profundizar en el conocimiento de los wadi, que son los desfiladeros que, en la antigüedad, se utilizaban como vía de comunicación entre la costa del mar Rojo y el interior del valle del Nilo.

Para Crespo, lo más importante de los hallazgos realizados durante la misión -dirigido por la Universidad de Delaware, en colaboración con el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea- es el hecho de comprobar que el mundo romano tenía una gran vinculación con el África subsahariana, con Arabia y con la India. "La ciudad era del siglo III antes de Cristo y fue abandonada en el siglo V y está intacta porque nadie ha excavado antes", explica Crespo.

De las arenas del desierto, los arqueólogos de Argos rescataron pedazos de Historia, papiros y fragmentos de cerámica que se usaban como soporte para hacer escritos, enterramientos, piezas de estatuas de bronce, cerámica y pimienta procedente de las importaciones del mundo asiático.

Berenike era el último puerto de Egipto en la ruta marítima hacia Arabia, así que, en los siglos I y II, el núcleo de población se fue extendiendo. Tanto que se construyó un edificio, el Serapeum, uno de los más importantes del Imperio Romano. Y es que Berenike, entonces, no era solo un puerto, era mucho más. En su zona de influencia -unos 50 kilómetros a la redonda- había minas de oro y de esmeraldas, unas construcciones que el tiempo ha derribado pero que estas prospecciones tratan de comprobar si, puestas en pie otra vez, podrían ser productivas de nuevo.

Tal era la relación del Imperio Romano con Berenike, que de las canteras egipcias de Mons Claudianus salió la piedra con la que se edificó el Panteón de Roma.

Es la segunda vez que la empresa coruñesa Argos participa en una expedición a Berenike y es que Crespo asegura que su filosofía es la de llevar el talento de los arqueólogos gallegos allá donde se estén realizando estudios. "Ahora las excavaciones arqueológicas en Galicia están bastante paradas por la falta de inversión, así que tratamos de proyectarnos más hacia el exterior para sortear la crisis", explica Ignacio Crespo.

Asegura que en las excavaciones de las minas de esmeralda hay un choque de intereses, el histórico, el de conocer más sobre el pasado, y el de los que desean que los antiguos yacimientos sean productivos, como antaño. Entre los planes de Argos está el volver a Libia y la prospección subacuática de la isla griega de Skyathos.

Artículo: Gemma Malvido.

IV Jornadas de Egiptología (IVDE)

2012-02-25T16:35:00.000+01:00

El IVDE en colaboración, con el Departament d´Història de l´Antiguitat i la Cultura Escrita de la Universitat de València, tiene el placer de anunciar sus IV Jornadas de Egiptología que se celebrarán los días 21 y 22 de Abril de 2012 en Valencia.

Sábado, 21 De Abril.

10:00 Presentación y apertura.

10:30 “La dinastía XI durante el Imperio Medio egipcio: de Mentuhetep II a Mentuhetep IV”.

Dr. José Lull.

12:15 “Sociedades de frontera: Elefantina, Tell el- Dab’a, los oasis del desierto occidental y las fortalezas nubias en el Reino Medio”.

Dr. Juan Carlos Moreno García.

13:45 Descanso para comer. Comida Opcional.

16:00 “La explotación del desierto oriental y el Sinaí durante la dinastía XII: inscripciones mineras y arqueología”.

Ldo. Javier González-Tablas Nieto.

17:45 “Del nacimiento a la pubertad: la infancia en el Reino Medio”.

Dr. Marc Orriols i Llonch.

Domingo, 22 De Abril.

10:00 “Egipto y sus vecinos: desarrollos y particularidades de la política exterior egipcia durante el Reino Medio”.

Dr. Andrés Diego Espinel.

11:45 Mesa redonda con la participación de todos los conferenciantes y turno de preguntas.

13:45 Clausura de las Jornadas.

Información

Días 21 y 22 de Abril de 2012. Sede del Col.legi Major Rector Peset, Plaza Horno de San Nicolás, nº 4 (Valencia).

Matrícula

Socios IVDE : 60€, no socios: 80€ y estudiantes: 30€. Se entregará diploma de asistencia.

Opcional: Comida día 21 de Abril (sábado) 30 € (A pagar al realizar la matrícula).

Inscripción

Se realizará mediante el ingreso en la cuenta del IVDE del importe de la matrícula y opcionalmente de la comida.

Concepto: IV JORNADAS (nombre y apellidos del solicitante).

Bancaja: 2077 - 0048 - 37 - 1101665678.

Enviar un correo a secretario@ivde.org para confirmar la inscripción.

Ultimo día de inscripción, 13 de Abril de 2012.

Más información

Instituto Valenciano de Egiptología.

Los secretos de Djehuty

2012-02-25T00:37:00.000+01:00

Si uno piensa en tumbas, faraones y tesoros lo primero que suele venir a nuestra memoria son esas imágenes de aventuras, misterios y maldiciones con las que el cine ha retratado tradicionalmente la historia del Antiguo Egipto.

Sea en parte por eso, o porque sigue impresionándonos la riqueza de esta cultura, con su gran mitología de la muerte, lo cierto es que entrar en una cámara sepulcral con 3.500 años de antigüedad tiene algo de mágico, aunque para sentirlo tengas que descender por una complicada escalera 12 metros bajo tierra.También es verdad que tiene ese punto de aventura.

Viendo la pasión con la que trabaja en la necrópolis de Tebas el equipo de arqueólogos españoles dirigido por José Manuel Galán es fácil entender su emoción ante cualquier hallazgo.

Un pequeño trozo de cerámica puede terminarmarcando el camino para descubrir una nueva tumba con un gran tesoro, o con una interesante historia. Todo ayuda a comprender mejor la vida y las costumbres de un pueblo del que estamos muy alejados en el tiempo, pero con el que tenemos muchas más cosas en común de las que podríamos imaginar.

Pero hay algo que quizá no han reflejado bien las películas, porque lejos de ser Indiana Jones, los arqueólogos son sobre todo científicos con muchas horas de estudio e infinitas dosis de paciencia.

Catalogar miles de pequeñas piezas, encontradas en sitios distintos, o incluso en diferentes años, y ser capaces de recomponer un relieve, una vasija o como aquí un pizarrín de escriba con el primer dibujo frontal de un faraón, es un lento trabajo que requiere muchas horas de dedicación.

José Manuel Galán y su equipo llevan 10 años excavando en la colina de Dra Abu el Naga. Esta semana volvían satisfechos tras terminar su undécima campaña.

Informe Semanal, que comenzó a seguir su trabajo en el 2003, ha querido volver este año para conocer sus progresos; lo que comenzó como un pequeño proyecto para estudiar dos tumbas ha terminado por convertirse en el descubrimiento de toda una necrópolis.

Artículo: Informe Semanal.

El Museo Bíblico añade a sus fondos tres bustos de Cleopatra

2012-02-23T20:01:00.000+01:00

Tres bustos de la misteriosa reina Cleopatra son la última adquisición del Museo Bíblico y Oriental. A punto de cumplir tres años, el museo instaladado en un ala de San Isidoro, prepara una magna exposición sobre la reina egipcia. De momento no hay fecha.

Los permisos para sacar las piezas de Francia, procedentes de la colección particular del mecenas y conservador del museo leonés Francisco Antonovich, han provocado ya varios aplazamientos. Un centenar de bustos, monedas y bajorrelieves, que nunca se han mostrado juntos hasta ahora, permitirán adentrarse en uno de los personajes más fascinantes y enigmáticos de Egipto.

De momento, el museo que dirige Jesús García Recio, ya exhibe un pequeño adelanto, tres bustos de la faraona, a la que el cine y algunos historiadores han presentado como una mujer frívola, que primero se echó en brazos de Julio César y, después, en los del general romano Marco Antonio, con quienes tuvo cuatro hijos. La exposición compartirá espacio con la de Alejandro Magno —de cuya dinastía, los ptolomeos, desciende la propia Cleopatra.

El 11 de marzo se cumplirán tres años desde que la reina Sofía inauguró el Museo Bíblico, que, pese a albergar tesoros únicos en el mundo, sigue pasando desapercibido en León. En este tiempo, el Museo Bíblico y Oriental, que posee una de las mejores colecciones sobre las primeras civilizaciones, sólo ha recibido 26.300 visitas.

La exposición que Recio y Antonovich preparan desde hace meses sobre Cleopatra, se la disputan varios museos del mundo. El anticuario e historiador de origen cairota Francisco Antonovich pretende con la exposición rehabilitar la imagen de la reina egipcia.

Las dos piezas más valiosas de la futura muestra, que llevará por título Cleopatra y las reinas de Alejandría,son dos bustos de la reina egipcia. En uno de ellos la reina porta como corona el buitre. La escultura, que exalta la juventud y la belleza de Cleopatra, debió ser realizada en vida de la reina. La cabeza del buitre, desaparecida, estaría erguida como una cobra. La otra pieza es una cabeza de la reina de la dinastía Ptolomaica a la edad de doce años, tallada en mármol, de época helenística.

En la actual exposición, El itinerario religioso de Alejandro Magno, que en principio iba a ser temporal pero que se quedará definitivamente en León, incluye también una pieza de Cleopatra, conocida como el bajorrelieve de Cesarión. Es una estela, en la que Julio César aparece representado como un faraón, con los atributos del dios Amón, como la corona de halcón, y Cleopatra figura ataviada como la diosa Mout. También está el hijo de ambos, Cesarión, muerto a la temprana edad de catorce años, presuntamente asesinado.

Artículo: Verónica Viñas.

La primera huelga de la historia

2012-02-20T19:44:00.000+01:00

En la sociedad actual el derecho a la huelga se ve como una de las mayores conquistas de los trabajadores. Gracias a ella, en plena revolución industrial, los obreros pudieron mejorar las duras condiciones laborales a las que eran sometidos por los primeros empresarios modernos. Sin embargo, las primeras huelgas conocidas no datan de finales del siglo XVIII o principios del XIX, sino que hay que remontarsevarios cientos de años atrás. En concreto, hasta el 1156 antes de Cristo.

Según podemos leer en el blog “Curiosón”, la primera huelga documentada de la historia tuvo lugar hace más de 3.000 años en la aldea egipcia de Deir el-Medina y fue protagonizada por los obreros que construían la tumba delfaraón Ramsés III.

Un papiro de la época, conservado en el Museo Egipcio de Turín, cuenta que los trabajadores se negaron a continuar la construcción del monumento funerario ubicado en el Valle de los Reyes hasta que no se les pagaran el salario atrasado.

En aquella época en Egipto aún no se acuñaba moneda, así que los constructores cobraban en especie. Un obrero sin cualificación recibía algo más de tres kilos de trigo y uno de cebada al día, además de unos ocho kilos de pescado cada 10 días. Asimismo, cada cierto tiempo, se les entregaba carne, aceite, sal, miel, hortalizas, vino, leña, perfumes, calzado y vestido.

Un ataque a una de las caravanas que transportaban estos productos y su adulteración por parte de los administradores encargados del reparto fueron los detonantes para la protesta de los trabajadores, tal y como recogen las crónicas de la época.

Tras casi dos semanas sin recibir alimento, lo que se unía a las duras condiciones de trabajo que soportaban, los obreros egipcios decidieron dejar de trabajar y protestar ante sus jefes: “Hemos venido aquí empujados por el hambre y por la sed; no tenemos vestidos, ni grasa, ni pescado, ni legumbres. Escriban esto al faraón, nuestro buen señor y al visir nuestro jefe, que nos den nuestro sustento”.

Sus quejas fueron escuchadas y se llegó a un acuerdo para pagarles parte de los salarios adeudados. Las protestas cesaron, aunque no por mucho tiempo. El incumplimiento de este acuerdo y numerosos retrasos más llevaron a que las huelgas, acompañadas de saqueos, se sucedieran durante los siguientes años.

Artículo: ABC.

Egipto inicia el desafío de reconstruir una barca solar del faraón Keops

2012-02-20T18:43:00.000+01:00

Armados con mascarillas y enfundados en trajes de faena, varios arqueólogos egipcios y japoneses descendieron este lunes hasta el fondo de la oquedad que albergó durante 4.500 años la segunda barca solar del faraón Keops (2579 a. C.-2556 a. C), a los pies de su pirámide en la meseta de Giza. Un puzle de 600 listones de madera que, tras ser extraído y restaurado, será ensamblado y expuesto al público en el plazo de cinco años.

"Tenemos ganas de terminar los estudios y los análisis técnicos de la madera para saber si hay algo deteriorado", señaló en castellano el secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades, Mustafa Amin, a varios medios de comunicación españoles, entre ellos, ELMUNDO.es. "Es maravilloso. Se puede considerar como una momia porque se desmontó en piezas que fueron tratadas con productos para conservarlas", agregó.

No obstante, Amin precisó que los primeros datos indican que los listones resultaron dañados por la entrada de aire y agua mezclada con cemento durante las obras de construcción del museo que a unos metros de la pirámide exhibe desde 1982 la primera de las naves descubierta en 1954. Los análisis previos, efectuados mediante rayos X, ya sugirieron que los principales componentes de la madera habían sufrido un deterioro severo.

Acompañada por la habitual ceremonia de flashes y declaraciones, las autoridades egipcias y los investigadores de la Universidad nipona de Waseda inauguraron la tercera fase de un proyecto que fue presentado el pasado junio. Entonces un primitivo sistema de poleas comenzó a retirar los 41 bloques de 16 toneladas de piedra caliza que sellaban una fosa localizada en 1954 pero que no fue estudiada hasta 1987.

A partir de aquel año el equipo asiático investigó el perímetro a través de ondas electromagnéticas y hallo el vacío horadado en la tierra que unos meses después un equipo del National Geographic logró penetrar con una minúscula cámara. Sin embargo, el proyecto definitivo solo se inició en 2008.

Según el profesor de Waseda y director de la misión, Sakuji Yoshimura, durante los dos próximos años los listones de madera serán analizados y restaurados y se necesitarán otros tres para recomponer el fascinante esqueleto de una de las cinco naos que acompañaron la vida de ultratumba del rey Jufu, bautizado como Keops por el griego Herotodo y descrito como un cruel tirano que sojuzgó a su familia y su pueblo para erigir una de las siete maravillas del mundo antiguo.

La suerte de las barcas solares ha sido dispar. La primera estaba formada por 651 piezas que el arqueólogo egipcio Kamal el Mallaj tardó en ensamblar 13 años. Mide 43,4 metros de eslora, 5,6 metros de manga y 1,5 metros de calado. Está construida con madera de cedro originario del Líbano y las tablas del casco están unidas por cuerdas.

A juicio de Amin, la segunda embarcación es de menor tamaño y su montaje requerirá menos tiempo "por las nuevas técnicas y la experiencia anterior". "Otras dos fueron robadas y la quinta aún no ha sido desenterrada", precisó.

Recomponer las piezas también podría arrojar luz sobre la utilidad de estos barcos. La teoría del destronado ministro de Antigüedades Zahi Hawas es que no se trata de "un bote funerario usado para trasladar el cuerpo del faraón desde la capital hasta su enterramiento", sino un símbolo en honor al dios solar Ra.

Con las dos naves encontradas, el difunto rey navegaría durante el día (una barca denominada 'mandyet') y al caer la noche ('mesketet'). Por su parte, Amin consideró que podría haber sido usado durante la vida terrenal de Keops o como un símbolo de poder y ostentación: "Igual hoy que un monarca posee cinco coches o yates".

Su origen es, de momento, tan misterioso como su destino. Inicialmente se había proyectado exhibirlo en el Gran Museo Egipcio de El Cairo, un proyecto faraónico que se levanta en las proximidades de las pirámides de Giza y cuya inauguración está prevista para 2015. Pero Amin barrunta otra alternativa: "Dejarlo aquí, en su lugar original".

Artículo: Francisco Carrión.

'A Vivir Madrid' en Lúxor

2012-02-19T14:47:00.000+01:00

Alberto Granados, director de ''A vivir Madrid'', ha viajado hasta Lúxor, para conocer de primera mano la excavación que desde hace 11 años realiza el madrileño José Manuel Galán y su equipo en la necrópolis de Dra Abu el Naga, en la orilla occidental de Lúxor, en la antigua Tebas. Alberto Granados grabó junto a Ainhoa Goñi (Dtora. de comunicación del CSIC) la sección de ciencia de su programa. Por primera vez el programa A vivir Madrid viaja fuera de nuestras fronteras, rumbo en este caso, al epicentro del proyecto Djehuty.

El arqueólogo español que resucitó el tercer coloso de Memnón

2012-02-18T15:07:00.003+01:00

"Esto cambia los libros de historia", sostiene el arqueólogo español Miguel Ángel López Marcos. Y no es para menos. Después de siete años de labor faraónica, su equipo acaba de dar al traste con la orfandad de los colosos de Memnón, las dos gigantescas estatuas sedentes que flanqueaban en otro tiempo la entrada al monumental templo funerario deAmenofis III, en las afueras de la ciudad egipcia de Luxor.

Desde hace unos días el tercer coloso, uno de los dos que decoraban el segundo pilono del complejo, sorprende a quienes transitan la carretera que conduce a las necrópolis de Luxor, en el sur de Egipto. Como la pareja hermana, la escultura representa al faraón Amenofis III (1390-1352 a.C.) y está tallada en bloques de cuarcita traídos de 'Gebel el Ahmar', cerca de El Cairo. Es, además, uno de los escasos vestigios del que fuera el más espectacular templo funerario del antiguo Egipto situado en la ribera occidental del Nilo. Alrededor del 1.200 a.C. un fuerte terremoto lo redujo a escombros. Su material alimentaría nuevas construcciones levantadas, sobre todo, durante la época de Merenptah (1213-1203 a.C.), hijo de Ramsés II.

La figura recuperada, que pesa unas 250 toneladas y tiene 15 metros de altura, quedó sepultada por los aluviones del Nilo en mitad de un terreno arcilloso e inestable. Su rastro se desvaneció hasta que en 2002 el proyecto liderado por la germano-armenia Hourig Sourouzian lo halló sumergido en el agua a tres metros de profundidad. Un ejército de trescientos obreros, ayudado por poleas –a la usanza faraónica- y modernos cojines de aire comprimido, logró conducirlo a tierra firme. Y en 2004 López Marcos ganó la licitación para curar las heridas del gigante.

"Lo primero fue efectuar un estudio de las grietas. Había muchas superficiales y alguna más profunda", recuerda el restaurador español, que también constató que el lado izquierdo de la estatua sedente sufría graves daños mientras que el derecho, que había permanecido sumergido, conservaba en buen estado una figura de Tiye, la gran esposa real de Amenofis III. "Está casi intacta, a diferencia de lo que sucede con la misma estatua en los otros colosos", puntualiza López Marcos.

Además de rehabilitar y encajar las piezas de esta colosal estructura, su equipo rastreó la zona en busca de su localización exacta. Una vez hallada, los obreros plantaron en ella el pedestal consolidado con cemento. Y, tras una operación de una semana, el pasado lunes pusieron en pie el coloso, que disfrutará de su puesta de largo oficial el 1 de marzo. Su paso por el quirófano, sin embargo, aún no ha concluido. López Marcos todavía recuerda que el paciente está necesitado de testa, torso, pie y rodillas. "La cabeza pesa 22 toneladas y el pie 14", detalla. El pie derecho volverá a su lugar en breve pero el resto tendrá que aguardar hasta la próxima temporada para recomponer el puzle de esta obra maestra de la escultura egipcia.

La cura de este coloso es solo el principio de una aventura también colosal. "Yo aquí tengo hasta jubilarme", bromea el arqueólogo español. El majestuoso templo estaba compuesto por tres patios, un peristilo, una sala hipóstila y un santuario. El objetivo de este proyecto europeo-egipcio iniciado en 1998 es crear un museo al aire libre con las piezas recuperadas y recolocar todos los colosos. Está previsto que en la primavera de 2013 se alce la figura hermana del ahora restaurado. Y luego quedaría poner en pie la pareja de estatuas de alabastro y 11 metros de altura situadas en el tercer pilono.

Ninguno de los gigantes rescatados posee la habilidad de cantar de la que –cuenta la leyenda- gozó alguna vez el coloso norte. En el 27 a.C. un terremoto abrió en su anatomía una grieta que al amanecer, cuando la piedra se sacudía la humedad nocturna, emitía un quejido similar a la vibración de una cuerda de guitarra.

"Fue una leyenda griega y representaba la agonía de la Aurora boreal en la guerra de Troya", explica López Marcos. Por ello, el relato griego identificó a la monumental estatua con el dios Memnón, el rey etíope e hijo de Eos (la Aurora) que cayó a manos de Aquiles en venganza por la muerte de su amigo Antíloco. Fascinados por la narración, los turistas romanos y griegos visitaron el lugar para presenciar como el cuerpo de Memnón volvía a la vida todos los días por la caricia de los rayos solares de su madre.

Artículo: Francisco Carrión.

Los dos colosos de Memnon ya son tres

2012-02-18T00:11:00.000+01:00

A los dos colosos de Memnon, uno de los iconos más emblemáticos y eternos del Egipto faraónico, que reciben al viajero a la entrada de la necrópolis de Luxor, en la orilla oeste del Nilo, les ha salido un hermano. Un tercer coloso se yergue desde esta semana cien metros por detrás de las dos famosas estatuas, consideradas epítome de las maravillas y misterios egipcios y admiradas ya por los primeros turistas griegos y romanos. Esta tercera estatua, también de cuarcita, formaba parte asimismo de la decoración monumental original del arrasado templo funerario de Amenofis III y cayó derrumbada, con su pareja (los colosos del edificio iban de dos en dos), durante un terremoto alrededor del 1.200 antes de Cristo.

La enorme escultura, el coloso norte de la segunda pareja, originalmente de 15 metros de altura, un poco más pequeña que sus dos famosos hermanos, de 18 metros y que también representa a Amenofis III (lo de Memnon es una atribución griega), quedó fragmentada en el suelo y con el tiempo fue semienterrada por agua y barro al subir el nivel freático. Se la redescubrió en 2002 y se la arrastró hasta terreno sólido donde se procedió a restaurarla mientras se consolidaba con cemento su pedestal. Después, se la ha llevado otra vez a su emplazamiento y se ha procedido a la delicadísima operación de volver a levantar semejante monstruo de piedra, proceso que culminó el lunes.

La recuperación del nuevo coloso la dirige desde 2004 un español, Miguel Ángel López Marcos (Soria, 1963), especialista en conservación de la piedra. En la actualidad se están añadiendo otros fragmentos a la estatua, como el pie derecho del rey y bloques de la base, de cara a la inauguración oficial de la misma, el 1 de marzo (al acto le seguirá un congreso científico en el que se explicará el proceso de recuperación).

“Lo más difícil ha sido levantarla”, explica telefónicamente desde Lúxor López Marcos. “Pesa 250 toneladas y estaba rota por cuarenta sitios”. Quedarán aún por recolocar pierna, pecho y cabeza, de entre 14 y 23 toneladas. En esta sensacional operación, que es como leer el poema de Shelley Ozymandias al revés —aquí el faraón resucita del olvido y restablece su abatido orgullo—, se incluye para el verano de 2013 recuperar también la pareja de esta estatua, el coloso sur, hallado en 2003 y que está siendo tratado por el equipo de conservación que trabaja en el monumento.

¿Tendrían voz estos colosos como es fama la tenía el coloso norte de la famosa pareja? Fue precisamente por esa voz, una especie de quejido, por lo que en la antigüedad los griegos identificaron las esculturas con Memnon, hijo de la Aurora y resucitado (tras morir en Troya) cuando los dedos de la diosa del alba lo acariciaban, a lo que él contestaba con un lamento. “El supuesto canto era en realidad un chirrido producido por una grieta en la cuarcita causada por el terremoto que tumbó a sus hermanos”, recuerda López. “La piedra sonaba al dilatarse por las diferencias tremendas de temperadtura que hay aquí del día a la noche, especialmente en verano, que pueden ser de cuarenta grados. Ese sonido, como un plañido, hizo que los primeros viajeros griegos lo asociaran a su mito del hijo de la Aurora. La grieta siguió ensanchándose y al final ya no chirriaba porque no había roce. En resumen, que no, que no creo que ningún otro coloso vaya a cantar”.

El templo funerario de Amenofis III, en la zona de la necrópolis tebana conocida como Kom el-Hetan fue el más grande de los construidos en la margen izquierda del Nilo y se especula con que su proximidad al río provocara que las crecidas inundaran ritualmente los patios y salas exteriores dejando solo la zona interior más sagrada por encima del nivel del agua. Apenas queda nada del edificio, que se alzaba tras los dos famosos colosos, situados a ambos lados del primer pilono de entrada al templo. El segundo pilono contaba con otra pareja y el tercero, que daba ya paso a la avenida procesional de entrada al patio solar, con otra más. Esta tercera pareja de colosos, en este caso de alabastro y más pequeños aún que la segunda (medían 11 metros), también ha sido encontrada y se proyecta igualmente volver a alzarlos.

Cuando los seis colosos originales vuelvan a erguirse, la fisonomía del lugar cambiará todavía más espectacularmente. “La existencia de seis colosos se sospechaba porque la iconografía en los templos egipcios es muy similar”, señala López Marcos.

El coloso norte de la segunda pareja, el que nos ocupa, cuenta como los dos famosos con las esculturas más pequeñas a sus pies de la madre del rey y de su esposa favorita, la gran reina Tiye. Las labores de restaurarlo y alzarlo de nuevo forman parte del Proyecto de Conservación de los Colosos de Memnon y el templo de Amenofis III, en el que trabaja un equipo egipcio-europeo desde 1998 y que dirige la armenia Hourig Sourouzian, con Rainer Stadelmann como co-director.

¿Le va a hacer sombra el nuevo coloso —y los que vengan— a los de Memnon, acostumbrados a llevarse la gloria solitos? “No creo”, responde López Marcos, “pero ahora es el tercer coloso de Memnón y eso hace que haya que replantear todas las guías y libros de historia”.

Artículo: Jacinto Antón.

Arqueólogos de Jaén descubren 20 momias y un sarcófago en Asuán

2012-02-13T18:35:00.003+01:00

El equipo de investigadores de la Universidad de Jaén (UJA) que desde hace un mes trabaja en la necrópolis de Qubbet el-Hawa en Asuán (Egipto) ha cosechado sus primeros resultados, con el hallazgo de veinte momias de diferentes periodos, así como una gran cantidad de material arqueológico, entre el que se encuentra un sarcófago de madera.

Se trata de la cuarta campaña de excavación que realiza este equipo, dirigido por el profesor de Historia Antigua de la UJA Alejandro Jiménez Serrano, que está centrando sus esfuerzos en una gran tumba construida por un gobernador provincial de la XII Dinastía (1830 a.C.), tal y como ha informado este lunes la institución jiennense.

De este modo, según ha añadido, se ha hallado el referido sarcófago de madera de un alto personaje enterrado con posterioridad en la gran tumba. Además, se han descubierto un par de tumbas menores en el exterior del gran complejo funerario que este equipo excava desde 2008.

En total, en esta cuarta campaña, que se prolongará hasta el 3 de marzo, participan 17 investigadores de diferentes disciplinas y universidades (Jaén, Granada y Londres), lo que en palabras del responsable del proyecto "ha permitido no sólo centrarse en aspectos puramente arqueológicos o históricos, sino que también se han desarrollado nuevas tecnologías, tales como el RTI (Reflectance Transformation Imaging), y el escaneo de piezas en 3D, lo que ayuda en la lectura de los textos jeroglíficos con una mayor exactitud".

Jiménez Serrano ha destacado al respecto que es la primera vez que se combinan ambas tecnologías en un proyecto arqueológico, lo que permite que ya se estén procesando los primeros resultados en la Universidad de Jaén. "Ello supone un salto cualitativo y metodológico que sitúa a la Universidad de Jaén a la vanguardia de las investigaciones arqueológicas a nivel mundial", ha subrayado.

En los próximos días se espera que los investigadores lleguen a los niveles más antiguos de la tumba, donde, según ha explicado el profesor de Historia Antigua, hay evidencias claras de la presencia de más cámaras, "quizás intactas". Los avances del proyecto Qubbet el-Hawa se puede seguir a diario en Internet (www.qubbetelhawa.es), donde se resumen los descubrimientos y se ilustran con imágenes.

Desde 2008, la UJA desarrolla un ambicioso proyecto en una de las necrópolis más importantes de Egipto. Allí, desde la VI Dinastía (2250 a.C.) se enterraron los más altos funcionarios de la provincia más meridional egipcia.

Dada la situación estratégica, sus responsabilidades en las relaciones con el Desierto Oriental, las rutas de comunicación con el Desierto Occidental y, sobre todo, los contactos con Nubia, permitieron a estos nobles jugar en muchos momentos papeles decisivos en las relaciones internacionales y comerciales de Egipto.

Igualmente, la zona era rica en afloramientos de diversas rocas de gran calidad que eran demandadas por la corte para la realización de estatuas y otras construcciones, por lo que también gestionaron el avituallamiento de las expediciones y los canteros.

Por lo que conoce el equipo hasta el momento, la necrópolis fue usada ininterrumpidamente desde la VI Dinastía hasta finales de la XII Dinastía (1800 a.C.), si bien hay tumbas y enterramientos de periodos posteriores. Qubbet el-Hawa destaca sobre todo por la cantidad y calidad de las biografías de los personajes enterrados. Cualquier visitante puede encontrarse con los textos inscritos en las tumbas de Herjuf, Pepi-Najt Heqa-ib I, Sabni I, Sabni II, Sarenput I y Sarenput II, sólo por citar algunos de los más conocidos.

Los trabajos de investigación del proyecto Qubbet el-Hawa se han centrado por el momento en tres tumbas, las número 33, 34 y 34h. En las dos primeras, se están llevando a cabo labores de excavación arqueológica, mientras que la última está siendo consolidada antes de ser restaurada, tal y como ha recordado Jiménez Serrano.

Artículo: Europa Press.

Arqueóloga dominicana ha encontrado más de 500 piezas en excavaciones en Egipto

2012-02-11T00:24:00.002+01:00

A pesar de las dificultades que presentó al principio, la arqueóloga dominicana Kathleen Martínez logró viajar a Egipto hasta conseguir el permiso de excavación donde en la actualidad ha conseguido más de 500 piezas de la antigüedad.

“Cuando iniciamos las excavaciones todo estaba cubierto de arena, no había nada. Ahora hemos encontrado más de 400 monedas en el templo de Isis con el rostro de Cleopatra, de Alejandro Magno, Marco Antonio, entre otras. Esas monedas están hechas de bronces y forman parte de una exhibición que está haciendo National Geographi. La exhibición empezó en el 2007y no todas la piezas están ahí, hemos tenido más hallazgos.”

En el 2005 cambiamos la arquitectura de los templos egipcios para siempre, es un aporte, luego de eso he sido muy criticada por la comunidad arqueológica internacional porque soy dominicana y de una universidad reconocida. Sin embargo la fuerza de los hallazgos que hemos hecho ha permitido que se nos renueve el contrato.

“Nosotros hemos conseguido la placa de la construcción del templo y dice que ese templo está dedicado a la diosa Isis y esto está demostrado científicamente”.

Martínez enseñó imágenes tomadas desde el principio de la excavación. En la actualidad ha descubierto hasta dos kilómetros de túneles subterráneos.

Señaló que halló un cementerio donde se calcula que yacen un total de 2,000 cuerpos, lo que, según Martínez, es una señal de que en algún lugar cercano se encuentra la tumba de un soberano.

Ofreció sus declaraciones al ser entrevistada en El Despertador, del Grupo SIN que se transmite por Antena Latina, donde dijo que “Al principio yo no conseguí ni el apoyo de mi familia. Trataron de detenerme porque decían que ya no iba a poder ver a mis hijos, si te vas te van a matar y trataron de que me asustara, pero eso no me detuvo. Entendía que debía ir a Egipto. Mis amigos me dijeron que yo no iba poder conseguir los permisos, pero yo les respondía que los egipcios todavía me habían dicho que no.

“Todo era negativo, sin embargo llegue a Egipto y lo logré, a pesar de que duré más de seis meses intentando contactar a las autoridades y nunca me respondieron hasta que decidí viajar”.

Artículo: Joaquín Caraballo.

Egipto contará con un museo dedicado al cocodrilo

2012-02-08T20:55:00.000+01:00

La ciudad de Assuan en Egipto ha sido el lugar elegido para poner en marcha el Museo de los Cocodrilos que abrirá a finales del mes de enero con una colección formada 40 cocodrilos momificados de diferentes especies.

Se han necesitado tres años para crear un lugar que albergue este peculiar centro, situado frente al Templo de Kom Ombo. La colección formada por cocodrilos momificados de diferentes especies, cuenta con piezas pequeñas de 1.50 metros, hasta los grandes ejemplares que alcanzan los 5 metros.

Animal odiado y al mismo tiempo admirado, el cocodrilo es una auténtica leyenda en Egipto. Los antiguos egipcios rendían culto a Sobek, un dios-cocodrilo asociado con la fertilidad, la protección y el poder del faraón.

Millones de años después, este emblemático animal se convierte en protagonista de la vida cultural del país africano donde contará con su propio museo situado en Assuan.

Con vistas al Nilo y frente al histórico templo en la parte alta de la ciudad egipcia, las autoridades egipcias prevén que el nuevo museo se convierta en una importante atracción turística tanto para el visitante nacional como internacional.

El Museo del Cocodrilo ofrecerá a sus visitantes una colección de cocodrilos momificados, un feto de este tipo de reptil y huevos. También se muestra una colección de estatuas de madera y granito de cocodrilo junto a réplicas de los agujeros de caimán en las rocas.

Con esta inauguración, se rinde homenaje al dios Sobek, quien era representado como un cocodrilo o un hombre con la cabeza de reptil. Era visto como un antiguo Dios egipcio muy poderoso, que incluso se creía que había sido el creador del mundo.

Artículo: Finanzas.com.

Los egiptólogos catalanes vuelven a excavar en Egipto

2012-02-06T18:29:00.000+01:00

La misión de Oxirrinco emprende su actividad un año después de la revuelta de la plaza Tahir.

Un año después de la revuelta egipcia, las misiones arqueológicas internacionales van retomando su actividad. Ahora le toca el turno a la catalana de Oxirrinco, liderada por egiptólogos de la Universitat de Barcelona y que cuenta con la colaboración de la Societat Catalana d’Egiptologia. Una avanzadilla de profesionales aterriza este lunes en El Cairo para iniciar los trabajos que, debido sobre todo a la inestabilidad política, se han retrasado unos meses.

“Ha costado obtener el permiso para excavar”, cuenta el director de la misión, el catedrático Josep Padró. “Han cambiado las tramitaciones de excavación, que ahora dependen de los servicios de antigüedades de las provincias, mientras que en El Cairo se obtiene el permiso genérico de trabajo”, detalla.

La misión catalana acabó los trabajos de la pasada temporada justo antes del inicio de la revuelta en Egipto. “Hemos estado más de un año sin poner los pies en Oxirrinco, pero sabemos que el yacimiento está intacto”, explica el egiptólogo. “En el inicio de los altercados, hubo un intento de robo en el almacén donde guardamos las antigüedades que vamos encontrando, justo al lado de la excavación”, recuerda, aunque el incidente acabó sin consecuencias.

Los objetivos de la campaña

Este año se cumple el vigésimo aniversario de la misión catalana en Oxirrinco, que también cuenta con la participación del Consejo Superior de Antigüedades de Egipto. De hecho, “el doctor Hassan ya ha abierto la campaña para restaurar y consolidar tumbas a la espera del inicio de la excavación”, apunta Padró.

El objetivo de este año es “seguir excavando los restos de un gran templo de época grecorromana que, por su posición y por las descripciones de los papiros, podría tratarse del serapeo”, dedicado al dios Serapis y cuyo nombre también hace referencia a los monumentos funerarios de los bueyes Apis. El más conocido hasta ahora s el encontrado en la necrópolis de Saqqara por el arqueólogo francés Auguste Mariette en 1850 con sarcófagos de toros sagrados.

En esta campaña, la misión también prevé continuar la excavación en la necrópolis. “La última tumba que encontramos el año pasado estaba intacta, con las ofrendas al lado de la momia”. Padró recalca que se trata “de un sector muy bien conservado”.

Pero la estrella de la corona de Oxirrinco es el Osireion, un templo subterráneo dedicado al dios Osiris. “En estos momentos es único en Egipto”, afirma el catedrático en Egiptología. “Ahora mismo, en los trabajos de restauración se han encontrado unos bloques que todavía no sabemos de qué se trata”, avanza. “Como todavía no teníamos el permiso de excavación, los volvieron a tapar”. Este será, sin duda, uno de los trabajos principales de este vigésimo año de campaña.

Artículo: Sílvia Colomé.

Conferencia: Ladrones de tumbas del antiguo Egipto

2012-02-01T19:06:00.001+01:00

¿Quiénes fueron los expoliadores?

Egipto, al igual que Grecia o Roma, es un escenario arqueológico, y allí donde se remueva la tierra o se derribe una puerta sellada, se podrá tener la oportunidad de hallar una pieza antigua y maravillosa.

El robo de tumbas, si no es en realidad la profesión más antigua de Egipto, podría ocupar, sin lugar a dudas, un merecido segundo puesto. Se sabe que se practicaron en los sepulcros egipcios desde tiempos predinásticos.

Esta práctica creció y evolucionó con la complejidad de los enterramientos y con la cada vez mayor suntuosidad de los ajuares funerarios. Hubo, pues, dinastías de faraones que simultáneamente convivieron con “dinastías” de ladrones.

Los antiguos egipcios querían pasar a la eternidad con sus galas y enseres más preciados… ¡Qué poco imaginaban que justamente eso, sería lo que realmente alteraría gravemente su eterno descanso!.

Revisaremos las fuentes que han permitido conocer, en algunos casos, con cierto detalle, cuándo y cómo se perpetró el robo; qué es lo que pudo ser sustraído, los individuos implicados, en ocasiones personas cercanas a las necrópolis o altos funcionarios, y por último, la sentencia dictada por los jueces. Algunas de ellas, irían más allá de la propia muerte.

Recorreremos los períodos relacionados con un mayor número de robos, tanto en el antiguo Egipto como en la época moderna… y hablaremos de un extraordinario hallazgo, a finales del s. XIX, que permitió escribir de nuevo una parte puntual de la historia que permanecía sombría…, pues las “piezas” no encajaban.

Hablaremos del patrimonio egipcio que está fuera de sus fronteras… ¿Es bueno que siga allí, donde esta, o debería regresar a Egipto? ¿Existe aún tráfico de antigüedades, actualmente? La polémica está servida.

Conferencia impartida por Vicente García Fons.

Nacido en Tavernes de la Valldigna (Valencia) en 1953. Doctor en medicina y cirugía por la Universidad de Valencia con calificación de “cum laudae”.

Coordinador de la Unidad de Patología Mamaria del Servicio de Cirugía General del Hospital Universitario “Doctor Peset” de Valencia. Colaborador con la Asociación Victor E. Frankl para la ayuda en el sufrimiento, la enfermedad y ante la muerte.

Autor del libro “Nuestra lucha contra la adversidad”, sobre oncología mamaria en mujeres, narrando al propio tiempo las experiencias de veinticinco de sus pacientes.

Vicepresidente del Instituto Valenciano de Egiptología (IVDE).

Información

Jueves 23 de Febrero de 2012, 19:00 horas. Centro Social San Isidro - Caixa Rural Castell. C/ Enmedio, nº 49 (Castellón).

Más información en

Instituto Valenciano de Egiptología

La momia que tenía cáncer de próstata

2012-01-30T18:31:00.000+01:00

El descubrimiento de un a momia de hace 2.200 años podría explicar que la enfermedad es genética y no causada por el medio ambiente.

Un profesor de la Universidad Americana, en El Cairo, ha descubierto cáncer de próstata en una momia de 2.200 años, lo que podría explicar que la enfermedad es genética y no causada por el medio ambiente.

Salima Ikram, miembro del equipo que estudió la momia durante dos años, ha explicado que se trata de los restos de un hombre que murió en en torno a los cuarenta años, siendo el segundo hallazgo de este tipo afectado con cáncer de próstata, según recoge «The Huffington Post».

«Las condiciones medioambientales en aquellos tiempos eran muy diferentes, no había agentes contaminantes ni alimentos transgénicos, lo cual nos lleva a creer que la enfermedad no solo está viculada a factores industriales», ha añadido.

Artículo: ABC.

''Solo conocemos una quinta parte de lo que debió de haber en Egipto''

2012-01-29T15:21:00.000+01:00

En 1922, Howard Carter protagonizó uno de los más grandes hallazgos de la Historia al abrir la tumba de Tuntankhamón, aunque otro enterramiento, cuya ubicación marcaba un extraño y ansiado jeroglífico, preocupaba sobremanera al arqueólogo. Así arranca ‘La tumba perdida’, nueva novela del leonés Nacho Ares.

Su rostro nos es familiar por aparecer en programas como Cuarto Milenio y su voz la escuchamos en espacios radiofónicos como Ser Historia —entre otros—, pero es en la escritura donde Nacho Ares (León, 1970) revela con más amplitud y profundidad su pulso como egiptólogo y divulgador, por un lado, y como novelista por otro. Ares dirige la Revista de Arqueología que desde hace casi tres décadas constituye un referente del estudio de la Antigüedad en España, y ahora ahonda en el misterio que siempre ha rodeado al faraón Tutankhamón con La tumba perdida (ed. Grijalbo).

- En esta novela aúnas dos momentos de la historia de Egipto, la época faraónica y el siglo XX, ambos convulsos pero al mismo tiempo muy diferentes. ¿Cuál sería el hilo conductor entre ambos?

- La clave de todo es una lasca de piedra, un ostracon, grabado con misteriosos jeroglíficos que marcan la posición de tumbas desconocidas en el Valle de los Reyes. El ostracon es real y existe: está en los almacenes del Museo de El Cairo. Eso me ha servido para recrear una historia que une pasado y presente.

- El faraón Tutankhamón, Howard Carter, Lord Carnarvon... nos encontramos en este libro a personajes reales junto a hechos imaginarios... ¿qué papeles asignas a la historia y a la ficción en esta nueva novela?

- El ostracon me dio la clave para imaginar una historia que, quizá, haya sido real, no lo sabemos... Todos los personajes, salvo contadas excepciones, así como los lugares, son reales. He tenido la fortuna, en los últimos años, de poder conocerlos in situ, lo que me ha ayudado a presentar descripciones muy reales. Como decía antes, el ostracon y los problemas que tuvo Carter con las autoridades egipcias después del descubrimiento de la tumba son también reales. En muchas ocasiones vemos el hallazgo de la tumba de Tutankhamón como lo que realmente fue, un hito único en la historia de la arqueología, pero la verdad es que estuvo rodeado de infinidad de contratiempos y problemas que en muchas ocasiones han pasado desapercibidos.

- Se ha hablado mucho de la maldición de la tumba y aquí ofreces una posibilidad alternativa y sugerente pero, ¿cuál es tu opinión personal sobre esos extraños sucesos?

- La maldición fue algo real, me refiero a las muertes de las personas que de una forma u otra estuvieron vinculadas con la tumba. Además, cuando la propia ciencia intenta explicar de forma lógica esas muertes lo único que hace es reconocer la maldición. Estas maldiciones son tan antiguas como el hombre. Conservamos textos legados por los antiguos egipcios que nos hablan de ello y amenazan a las personas que se acerquen de manera impía a una tumba con que van a ser devorados por un cocodrilo o aplastados por un hipopótamo. Mi opinión personal es que las muertes existieron. Eso es algo evidente. Lo que no puedo aportar es una teoría que lo explique. Es un misterio más de la cultura faraónica.

- ¿Cuál ha sido, a tu juicio, el mayor de los descubrimientos producidos en Egipto? ¿Crees que aún podremos asistir a ‘sorpresas’ similares?

- Solamente conocemos una quinta parte de lo que debió de haber en Egipto. Nos faltan incluso ciudades enteras que sabemos de su existencia por los documentos epigráficos pero que no han aparecido todavía. La tumba de Tutankhamón es la punta del iceberg de la historia de la arqueología, no solo en Egipto sino en todo el planeta. Ahora bien, eso no quita para que en un futuro aparezca un hallazgo similar. No obstante, no creo que su importancia mediática supere a la de Tutankhamón del año 1922, época en la que n había ni Internet, ni radio, ni televisión.

- ¿Por qué nos sigue fascinando tanto, siglo tras siglo, el Antiguo Egipto?

- La egiptomanía siempre ha estado presente desde la Antigüedad. Roma y Grecia se vieron fascinadas e imitaron las formas egipcias, al igual que sucedió en el Románico, Gótico, Renacimiento.... hasta nuestros días. Es una cultura singular, nuestro verdadero origen de la cultura moderna. Somos en gran parte Egipto y eso está grabado a fuego en nuestro subconsciente.

- ¿Qué te queda por investigar en ese país? ¿Cuál sería tu sueño, tu objetivo, tu meta, como egiptólogo?

- Si desconocemos casi el 80% de lo que hubo, imagínate lo que me queda. Egipto me sorprenderá siempre, pero no solo el Egipto faraónico sino también el medieval y el contemporáneo. Es un paraíso para los sentidos en donde la gente es especialmente hospitalaria. Tenemos que evitar los estereotipos que nos venden en la televisión.

- ¿Cómo ves la evolución de la revolución egipcia? ¿Hacia dónde crees que camina?

- Egipto será lo que quieran los propios egipcios. No tenemos que interferir en sus decisiones, nos gusten o no. Lamentablemente no creo que cambie nada. Acabamos de celebrar el primer año de la revolución del 25 de enero y absolutamente todo sigue funcionando como antes, o incluso peor. Hay que tener paciencia y delegar en ellos muchos de los poderes que por desgracia se manejaban desde fuera. Quizá al principio no lo hagan bien, nadie nace sabiendo, pero el paso del tiempo les hará madurar y crecer.

Artículo: Diario de León.

Curso: Los complejos funerarios reales, en Egipto, durante el Reino Antiguo. Nacimiento, evolución, significados

2012-01-29T15:09:00.001+01:00

El curso está planteado como un acercamiento a las instalaciones funerarias reales del Reino Antiguo, que constan, además de la pirámide, de un rico conjunto de elementos que sirven para articular diferentes significados complementarios con el objeto de asegurar la supervivencia del rey difunto y su integración en los diferentes ciclos de regeneración cósmica.

Se pasan así revista a los antecedentes de los periodos predinástico y dinástico temprano, las estructuras arquitectónicas que componen estos conjuntos y su evolución en el tiempo. Son objeto de atención asimismo los temas y motivos del programa icónico y la manera en que éstos se engarzan con los espacios, así como los rituales que se desarrollaban en ellos.

Curso impartido por Francisco L. Borrego.

Viernes, 23 de Marzo de 2012.

1.-Introducción de los estudios sobre los complejos funerarios reales: pasado, presente y atisbos de futuro. Introducción histórica.

2.-Antecedentes: Predinástico y Dinástico Temprano.

-Las primeras tumbas reales: Abydos en la Dinastía 0.

-Tierra y cielo, sur y norte: Abydos y Saqqara en el Dinástico Temprano.

3.-Estructuras: topografía, espacios, arquitectura.

-Características generales.

-Evolución de los complejos funerarios.

Sábado, 24 de Marzo de 2012.

4.- Semánticas: programa icónico.

-Características generales.

-Evolución.

5.- Sentidos: los rituales.

-Características generales.

-Los "caminos del culto".

-Los gestos y los actos.

-Las liturgias y sus ecos.

6.- Ocasos y resonancias.

-La vigencia de los cultos.

-Abandono.

-Pervivencias.

7.- Conclusiones y reflexiones finales: elementos para una lectura de conjunto.

Información

Días 23 y 24 de Marzo de 2012. Horario: Viernes, 23, de 19:00 horas a 21:00 horas y Sábado, 24, de 10:00 horas a 14:00 horas.

Instituto Egipcio. C/Francisco de Asís Méndez Casariego, nº 1 (A la altura del Pso. Habana, nº40, Madrid).

Precio 60 €.

Antiguos alumnos 50€. Matrículas realizadas antes del 22 de febrero 55€.

Más información en

Centro de estudios artísticos Elba.

Científicos investigan porqué alimentaban a los ibis en la momificación

2012-01-28T00:37:00.000+01:00

Análisis de la momia de un Ibis, de 2.500 años de edad,en un museo de Canadá ha dado lugar a un importante descubrimiento de cómo los antiguos egipcios veían a los animales y su papel en la otra vida.

El estudio realizado por un un equipo de expertos de Canadá, EE.UU. y Egipto y dirigido por el arqueólogo Andrew Wade de la Universidad de Western Ontario, utilizaron técnicas de imágenes por computadora para identificar los alimentos embutidos en los picos o panzas de los ibis sagrados antes de que las aves fuesen sacrificadas, momificadas y colocadas como ofrenda a un dios en los lugares de culto en todo el país del norte de África.

Los hallazgos son los primeros en mostrar como los animales se momificaban con el mismo tipo de respeto mostrado a los seres humanos. Se les ha dispuesto con comida suficiente para la otra vida.

“Teniendo en cuenta que, los órganos del IBIS de la digestión y la respiración se han conservado con y junto a momias humanas, la implicación es que los animales fueron tratados también con el mismo respeto y atención”, afirman los investigadores, entre ellos Andrew Nelson y Barbara Lawson Redpath de la Universidad McGill y del Museo de Donatella Tampieri del Instituto Neurológico de Montreal.

Millones de momias ibis se puede encontrar en los sitios antiguos en Egipto. La media luna en forma de pico de las aves zancudas fue visto por los egipcios como una referencia a Thoth, el dios de la luna asociado con la escritura y la sabiduría, que a menudo se representa con la cabeza de un ibis.

Los egipcios que buscan ganarse el favor de Thoth se compran un ibis momificado de los sacerdotes locales.

Sin embargo, al examinar la muestra del IBIS de Montreal y momias similares ibis de la Universidad de Yale, Wade y su equipo determinó por primera vez que los productos alimenticios – incluyendo los caracoles y los granos – habían sido embalados dentro de los restos desecados de las aves.

Los científicos ya habían registrado una serie de técnicas de preparación para la momificación de los ibis, muchos de los cuales habían sido simplemente sumergidos en la resina antes de ser envueltos y otros que se habían sometido a la extracción de órganos.

Los investigadores ya habían observado que las momias ibis habían sido tapadas con algún tipo de material, pero no estaba claro hasta este estudio – publicado en el último número de la revista Journal of Archaeological Science – que el relleno era, al menos en algunos casos, los alimentos destinados a la alimentación en el más allá de las aves.

“Los egipcios tenía muchas ganas de tener su vida futura como una continuación de su vida en la Tierra”, dijo Wade en una entrevista. “Por lo tanto, eran muy cuidadosos con la preparación de los órganos, especialmente los órganos de la digestión y la respiración – los pulmones, el hígado, los intestinos, el estómago y así sucesivamente -. Han tratado a estas aves en previsión de la otra vida. “

En el estudio publicado, los autores afirman que el descubrimiento de los alimentos en los ibis ilumina “un aspecto antes no apreciado de la tradición de la momificación de animales en el antiguo Egipto” y ofrece la evidencia de que

“los ibis así como los seres humanos, pretendían continuar con su función en la otra vida. “

El hallazgo, concluyen los investigadores, pone de relieve “el grado en que los animales fueron tratados por igual a los seres humanos en la muerte” en el antiguo Egipto “, y quizás también en la vida.”

Artículo: Paleorama en red.

Nacho Ares recrea en "La tumba perdida" la historia de Tutankamon y Carter

2012-01-25T18:40:00.000+01:00

El egiptólogo leonés Nacho Ares recrea en su última novela, "La tumba perdida", la historia paralela entre la vida del faraón Tutankamon en el siglo XIV a.C. y el hallazgo de su tumba por Howard Carter en los años veinte del siglo XX.

En la presentación de la novela, que Ares ha realizado en el Museo Egipcio de Barcelona, rodeado por algunas figuras emblemáticas de ambos momentos históricos, el autor ha confesado que "La tumba perdida" (Grijalbo) pretende ser "un homenaje al 90 aniversario del descubrimiento de la tumba".

En la novela, ha dicho, "se entrelazan dos historias, una relatada en la época faraónica y otra, la de Howard Carter, a principios del siglo XX, aunque -advierte- no es una novela sobre el descubrimiento de la tumba, sino que comienza justo después del hallazgo".

Recuerda Ares, actual director de la Revista de Arqueología, que "no sólo fue singular el hallazgo de la tumba de Tutankamon en 1922, sino que también sorprende la propia intrahistoria del descubrimiento, casi propio de una novela policíaca, y la propia leyenda negra que rodeó a sus protagonistas".

La novela arranca en la casa de Howard Carter en Luxor, donde Carter, que acaba de deslumbrar al mundo con la excavación de la tumba casi intacta de Tutankamon, "está inmerso en su próxima pesquisa: una tumba que los antiguos consideraron 'maldita', una tumba perdida cuya ubicación en el Valle de los Reyes está escondida entre los jeroglíficos de un ostracon".

En este punto, Ares exhibe una réplica del ostracon número J72460, una placa de cerámica rota utilizada como soporte de la escritura, que revela la ubicación de diferentes tumbas.

A partir de aquí, Ares imagina el robo de esta preciada pieza y los intentos de Carter por proseguir con su búsqueda.

El autor ficciona la historia a partir de personajes reales como la hija de Lord Carnarvon, el mecenas de Carter, que es víctima de un intento de envenenamiento, y el gobernador local de Luxor.

El hallazgo de la tumba de Tutankamon, cerca de la tumba de Tutmosis IV, sirve a Ares de excusa literaria para hablar de una tumba desconocida en el Valle de los Reyes, pero también para "recrear la cara más negra de la edad de oro de la egiptología, con las rivalidades entre arqueólogos franceses y británicos, el expolio, el tráfico de antigüedades, las tensiones nacionalistas y la corrupción de las autoridades en un recién independizado Egipto".

"Siempre había querido escribir una novela sobre Carter, el principal culpable de que me dedicara a la egiptología", ha confesado Ares, quien revela que los diálogos son inventados aunque las situaciones son reales.

Artículo: La Información.

La palmera Milagros Álvarez Sosa, doctora en egiptología, ofrecerá una conferencia en el Museo Arqueológico

2012-01-25T18:36:00.000+01:00

La doctora en egiptología Milagros Álvarez Sosa, natural de Los Llanos de Aridane, ofrecerá el próximo viernes 27 de enero, a partir de las 20:00 horas, una conferencia en el Museo Arqueológico Benahoarita (mab) de la Institución insular.

La consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, María Victoria Hernández, señala que ésta es una oportunidad única para poder compartir las experiencias y conocimientos de una investigadora que se ha convertido en referente en Egiptología en Canarias.

Bajo el título “Momias egipcias. Oposición a la muerte, deseo de eternidad”, la egiptóloga palmera, que es la primera persona en obtener un doctorado en esta materia en Canarias, en este caso por la Universidad de La Laguna, acercará al público asistente, a través de material visual, sus experiencias obtenidas en distintas excavaciones arqueológicas e investigaciones realizadas en la arena del desierto a las orillas del Nilo.

La egiptóloga palmera desde 2004 trabaja en una misión internacional liderada por investigadores italianos en Luxor como epigrafista, en una tumba del siglo VIII antes de Cristo, de la época tardía faraónica, y una de sus aspiraciones es participar de una futura expedición canaria que realice trabajos de campo en Egipto.

Milagros Méndez Sosa, natural de Los Llanos de Aridane, se doctoró con una tesis dedicada al “Libro de los Muertos”, que se encarga de guiar el paso de los difuntos de una vida a la otra, y en el que la palmera describe las características y atractivos del Campo de Juncos y la esperanza del egipcio en su regeneración y renacimiento.

Artículo: Canarias Actual.

Curso: mitos, rituales y prácticas mágicas en el Egipto faraónico

2012-01-24T19:09:00.001+01:00

La Universidad de Sevilla y el Departamento de Historia Antigua han venido desarrollando una labor intensa en la formación, estudio e investigación en el campo de la Egiptología. En particular, los cursos de lengua y escritura egipcias de Formación Continua han permitido a los estudiantes una formación y especialización con la documentación escrita y literaria del Egipto Faraónico. El presente curso pretende fortalecer dicho conocimiento y ahondar en la percepción de la cultura y sociedad del antiguo Egipto mediante el análisis de las nociones e instituciones religiosas, las creaciones teológicas atestiguadas en la literatura y el arte, y el entendimiento del sistema de prácticas estatales, populares y domésticas en el ámbito de la religión y la magia.

La religión del Antiguo Egipto suscita un gran interés por parte del público en general y del estudiante de historia, arqueología, antropología o filosofía en particular. A pesar de las numerosas publicaciones y ensayos sobre la religión egipcia, en la actualidad existen numerosos aspectos de su mitología, rituales y creencias que son aún poco conocidos o interpretados sin el suficiente rigor. Los orígenes del sistema de creencias religiosas de los antiguos egipcios se hunde en las profundas raíces culturales del neolítico. Con la fundación del estado egipcio (ca. 3000 a.C.) este conjunto de actitudes hacia lo sagrado adquirió una forma consistente y facilitó nuevos modos de expresión oficial y popular. En este curso se profundizará en las construcciones mitológicas, cosmogónicas y escatológicas fundamentales. Se valorará el principio sagrado de la monarquía faraónica de la que dependían el bienestar de los dioses, la vida de los mortales y el equilibrio universal. El papel del clero egipcio será analizado a través de los rituales celebrados para los dioses y difuntos en templos y tumbas; también se tratarán festivales y ceremonias excepcionales como el festival del Valle, los ritos de momificación y vigilia del difunto o el funeral egipcio. Además, se pretende analizar las prácticas populares de culto y piedad en el ámbito de las ciudades y aldeas, así como otras prácticas mágicas de carácter más reservado como la interpretación de los sueños, los oráculos, los sortilegios contra enemigos o la necromancia.

En general las creaciones teológicas, filosóficas y escatológicas en el ámbito de los textos, la arquitectura y el arte egipcio denotan la preocupación del antiguo egipcio por explicar el mundo que le rodeaba, la autoridad del faraón y el papel de los dioses y del propio individuo. Para responder a estas preguntas los antiguos egipcios ofrecieron un universo de creencias y prácticas religiosas diferentes a otros sistemas de Oriente y el mundo clásico cuyo entendimiento nos permitirá comprender en mayor medida el aporte intelectual y religioso de esta civilización en el desarrollo del Mediterráneo antiguo.

Los objetivos fundamentales de este curso son ofrecer a los alumnos un conocimiento profundo de las creencias y prácticas religiosas en el Antiguo Egipto y proporcionar una formación avanzada sobre los aspectos concretos de esta cultura:

- Adquirir un conocimiento profundo de las instituciones y especialistas del mundo religioso egipcio así como de las obras monumentales y literarias del ámbito religioso.

- Recibir una formación técnica sobre los aspectos particulares de la teología egipcia: mitos, rituales, ceremonias, corpora funerarios, monumentos y nociones escatológicas. Esta formación permitirá a los estudiantes valorar con criterios avanzados la producción literaria, epigráfica y artística de la civilización egipcia.

- Permitir a los estudiantes profundizar en la valoración y disfrute de las publicaciones sobre religión y magia en el Antiguo Egipto así como de las colecciones egipcias en numerosos museos, procedentes en su mayoría del contexto funerario egipcio.

Información

Impartición: del 12 de Marzo de 2012 al 21 de Mayo de 2012.

Ficha Informativa

Más información

Egiptomanía en Barcelona

2012-01-23T18:47:00.000+01:00

No hay que ir lejos para descubrir otros países. La multiculturalidad de Barcelona permite disfrutar del extranjero sin cruzar fronteras ni hacer cola en el aeropuerto.

Muchos barceloneses sienten fascinación por el antiguo Egipto. Barcelona cuenta con el Museu Egipci, fundado en 1994 gracias a la iniciativa del empresario hotelero Jordi Clos; con la Societat Catalana d'Egiptologia, y con dos doctorados relacionados con el mundo de los faraones: el máster de Lengua y Civilización del Antiguo Egipto, en la Universitat Autònoma, y el de Estudios Avanzados en Egiptología, que depende de la Facultat de Geografia i Història.

El Museu Egipci va mucho más allá del espacio museístico que acoge exposiciones como Moda y belleza en el antiguo Egipto, que mantiene las puertas abiertas hasta el 20 de julio. El centro engloba una escuela de egiptología con cuatro aulas de formación y una biblioteca con 10.000 documentos -entre ellos, Description de l'Egypte,con las láminas que realizó la expedición de Napoleón-.

También dispone de un campus arqueológico situado en Palau-solità i Plegamans, a 20 kilómetros de Barcelona, y un club privado que convoca cenas, conferencias, rutas arqueológicas, foros literarios, visitas a exposiciones y salidas de fin de semana. Además, organiza visitas nocturnas al museo, talleres infantiles y expediciones culturales a Egipto.

Muchas personas entran por la tienda. Sus libros más vendidos son el Diccionario de jeroglíficos egipcios y El descubrimiento de la tumba de Tutankhamón, coescrito por el autor del hallazgo, el arqueólogo inglés Howard Carter, y Arthur Mace, uno de los miembros de la expedición. Entre los objetos, los más solicitados son una goma de borrar con forma de pirámide, jabón de leche de burra y la alfombrilla para el mouse con la foto de la piedra de Rosetta.

La arqueóloga Bibi Solanes, directora de las expediciones culturales del museo, afirma que en Barcelona hay mucha egiptomanía. «Hasta en los detalles de fachadas y en los logos», añade. Entre ellos, el del Centro de Oftalmología Barraquer, que es un Udyat, el protector ojo de Horus.

Los egipcios residentes en Barcelona se reunen en El Nilo, local que dispone de una sala para fumar con shisha, una pipa de agua. Su especialidad es el pastel de berenjenas con pimiento, patatas y carne picada. Los restaurantes Soltana y El Templo de las Tinieblas sirven platos tradicionales. En el sector tiendas destacan El Escarabajo Azul, en el barrio de Gràcia, e Isis, el Mundo Egipcio, donde venden los típicos recuerdos.

Artículo: Cristina Savall.

KV 14 - Tausert / Sethnajt

2012-01-22T15:06:00.000+01:00

Aunque en un principio estuvo destinada a la reina Tausert, última gobernante de la dinastía XIX, a su muerte fue usurpada por Sethnajt, el fundador de la dinastía XX.

Marco histórico

La decadente dinastía XIX entró en colapso a la muerte del joven rey Siptah en uno de los momentos más críticos de la historia egipcia. No existía ningún heredero ni familiar próximo, y el trono se veía acosado por todos sus flancos: las presiones de la clase militar en el Bajo Egipto, del sumo sacerdote de Amón en el Alto Egipto y del virrey en Nubia. Tampoco ayudaba el recrudecimiento de la crisis internacional de los Pueblos del Mar y el aumento de las sequías, que provocaba a su vez más bandas de ladrones y una pobreza cada vez mayor de los más desfavorecidos. El próspero Imperio Nuevo estaba viviendo sus horas más bajas, y ya nunca más saldría por completo de esta situación.

El destinado a suceder a Siptah resultó ser una mujer, la reina Tausert, viuda de Sethy II y que había ejercido durante los seis años del breve reinado de Siptah una especie de corregencia en la que tanto ella como el Canciller Bay gobernaron de hecho un país que el faraón sólo dominaba nominalmente. La carrera que siguieron ambos personajes parece divergir poco antes de desaparecer Siptah: mientras Tausert mantiene su lugar y acaba proclamándose reina-faraón, las huellas de Bay se pierden, quizás víctima de un complot. Así, en poco tiempo las Dos Tierras vuelven a estar regidas por una mujer, la quinta en la historia, que gobierna con el nombre de Sitra-Meritamón Tausert-Setepenmut.

No obstante, la oposición a Tausert es casi inmediata. Desde otra rama del extenso árbol familiar ramésida surge Sethnajt, un hombre de armas con grandes influencias entre la clase militar de Pi-Ramsés que no acepta ser gobernado por una mujer sin sangre real en sus venas y, además, causante de la anarquía reinante junto con el maldito Bay. La poca información que nos llega de esta época, años vacíos como después declararían los vencedores, sólo nos permite conjeturar si llegó a haber un verdadero conflicto armado o si la cuestión dinástica se solucionó por medio de intrigas palaciegas. El hecho de que los pocos vestigios históricos que nos han llegado de Tausert procedan de la zona de Tebas ha hecho pensar que el país pudo dividirse durante los dos años que sabemos gobernó esta mujer.

Posteriormente, sólo nos quedan datos de Sethnajt. Rey de 1186 a 1183 a. C., aproximadamente (ignoramos si llegó a compartir algo de este tiempo con su enemiga Tausert), se encargó de perseguir minuciosamente las memorias de Tausert, de Siptah y de Bay, imponiéndoles la leyenda negra que ha permanecido durante siglos y siglos. Su corto reinado, al contrario que el de sus antecesores, sirvió para estabilizar la situación interna y restaurar gran parte del caos que el país había sufrido durante tantos años –en las dos últimas décadas se habían sucedido seis reyes–. La mano de hierro de Sethnajt resultó ser muy efectiva, y el hecho de contar con descendencia adulta sirvió de seguro a la naciente dinastía XX. Considerado posteriormente su reinado como el preludio del de su hijo Ramsés III, el último gran faraón, Sethnajt fue glorificado a su muerte como el que devolvió el orden y eliminó a los enemigos de Egipto.

Situación

Construida en la base del extremo sur del ramal suroeste del wadi principal, la tumba KV14 está rodeada de otros sepulcros contemporáneos a ella, pertenecientes a distintos personajes cuyos nombres están indisolublemente ligados a la reina Tausert. Aparte de la modesta KV38, la única tumba del lugar que no pertenece a finales de la dinastía XIX, la tumba número 14 del Valle es vecina de las número 13, 15 y 47, pertenecientes a Bay, Sethy II y Siptah, respectivamente.

Orientada casi directamente de este a oeste, KV14 es una delas tumbas más inusuales del Valle de los Reyes, por los sucesivos cambios que sufrió en su diseño y la continua evolución que el ojo entrenado puede descubrir. Con unas pendientes muy suaves –en las estancias interiores la tumba transcurre prácticamente en llano–, sigue el mismo perfil que una tumba real, pese a haber estado inicialmente destinada para Tausert cuando era gran esposa real de Sethy II. Este estatus se puede adivinar al examinar minuciosamente las proporciones de todas las estancias, algo menores que las halladas en una tumba de rey. Pertenecientes a la época de Tausert como reina consorte son la inmensa mayoría de las habitaciones, presentes en toda tumba real ramésida completada: una entrada (A), tres primeras rampas (B, C, D), una pequeña sala que hacía las veces de pozo funerario (E), otra con las funciones de una cámara de pilares (F, que, quizás debido a que Tausert aún no era reina-faraón, no consta de columnas y es de un tamaño muy modesto) y un último corredor interior (G) con un pequeño nicho excavado a la izquierda (Ga).

Es a partir de entonces cuando parece haberse producido la muerte de Sethy II y la ascensión de Siptah a rey y de Tausert a reina regente, auténtica gobernante en la sombra. El cambio se traduce en una pequeña antecámara (I) típica de tumbas reales y, sobre todo, en la construcción de una enorme cámara sepulcral (J1), con ocho pilares y cuatro nichos a medio construir a los lados (J1a, J1b, J1c, J1d), que demuestra el enorme poder que llegó a ocupar esta mujer. Sin embargo, el paso de Tausert de regente a gobernante en solitario no afectó a la arquitectura de la tumba, sino tan sólo a la decoración, como más tarde se verá.

La entrada en escena de Sethnajt acabaría por hacer de KV14 una de las tumbas más grandes y bellas del Valle de los Reyes. Las obras de la tumba para el fundador de la dinastía XX habían comenzado nada más ascender éste al trono, pero fueron suspendidas cuando la ineptitud de los arquitectos provocó que se colisionara con KV10. Sethnajt detuvo inmediatamente las obras de su tumba, que sería posteriormente reutilizada por su hijo Ramsés III (es la tumba KV11) y decidió ampliar y ocupar KV14, la tumba de su enemiga, Tausert. Quizás debido a la edad de Sethnajt no se optó por una nueva tumba, sino por expandir una ya construida, añadiéndosele dos corredores más, de notable longitud (K1, L, done el primero de ellos consta de dos cámaras laterales inacabadas, K1a y K1b) y una nueva cámara sepulcral (J2), idéntica en diseño a la de Tausert aunque un poco más grande. En esta ocasión sí hubo tiempo para finalizar las cuatro habitaciones anexas (J2a, J2b, J2c, J2d) e incluso se inició la excavación de un nuevo corredor (K2).

No obstante, hay quien piensa que en realidad las últimas estancias también fueron excavadas por Tausert para albergar el enterramiento de Sethy II y que fueron posteriormente ocupadas por Sethnajt, y presumiblemente también decoradas bajo su mando. Quizás a esto se debería el aparente recubrimiento de algunos cartuchos, pero no de figuras.

El conjunto de KV14 es el de una tumba muy completa con unas características que la hacen única en su género, tal como las cámaras K1a y K1b o las dos cámaras sepulcrales y sus evidentes semejanzas. Probablemente este lugar sea uno en los que trabajaron durante más tiempo los artesanos de Deir el-Medina, con sus constantes ampliaciones y durante diversos reinados, al menos de Sethy II a Sethnajt. Como se describirá más adelante, el trabajo decorativo no desmerece el lugar y lo convierte en una visita obligada a la necrópolis real tebana.

Decoración

Los sucesivos cambios en la arquitectura de KV14 son también patentes en las pinturas. Podemos observar hasta tres fases bien delimitadas en la decoración de la tumba: la original, cuando Tausert ya era regente de Siptah; otra en la que ya es reina-faraón; y finalmente la propia de Sethnajt. Así, los cambios de identidad en las figuras y en algunos textos con constantes, con los consecuentes cambios de sexo en la mayor parte de las inscripciones al pasar de una gran esposa real (Tausert) a un faraón masculino (Sethnajt).

El estilo de pintura es sobrio y bien acabado, nada que ver con los burdos esbozos que proliferan en KV15, la tumba de Sethy II. Además, la mayor parte de las estancias están decoradas, lo que hace del lugar uno de los destinos turísticos más destacados del Valle de los Reyes. La viveza de los colores, el grado de conservación aceptable y las pocas grietas existentes hacen del sepulcro uno de los más hermosos de todo Egipto, que además no ha sufrido daños destacables a consecuencia de las inundaciones.

- El dintel de entrada al corredor B muestra, como es costumbre, el disco solar alado (con un escarabajo inscrito en este caso) flanqueado por las diosas Isis y Neftis, así como los títulos del propietario del lugar. Aquí se puede ver perfectamente el cambio de nombres de Tausert a Sethnajt. A lo largo del pasillo la mayor parte de la pintura se ha perdido, pero los relieves nos permiten identificar al faraón de turno acompañado por diferentes deidades, tales como Isis, Neftis, Ra-Horajti, Horus, Hathor, Ptah, Geb, Nefertem, Maat yAnubis. Las imágenes de Siptah fueron sistemáticamente sustituidas por las de Sethy II, mientras que las escenas en las que aparece Tausert sola es Sethnajt el que la reemplaza. Sin embargo, la figura de la reina se ha respetado cuando aparece junto a su marido. En todas las representaciones esta mujer aparece con atributos de gran esposa real.

- Los siguientes pasillos, C y D, nos muestran escenas y hechizos pertenecientes al Libro de los Muertos. Aparecen curiosas representaciones de guardianes armados con cuchillos, de la cobra Meretseger alada o de Sethy II junto a Anubis. Aquí sí han pervivido varios colores, si bien otros se han difuminado. Los cartuchos en los dinteles de entrada han sido usurpados por Sethnajt.

- La pequeña cámara E, de unos siete metros cuadrados, hacía las veces del pozo funerario presente en las tumbas de la dinastía XVIII y comienzos de la XIX. En él se solía representar al difunto acompañado por numerosos dioses, pero en KV14 el fallecido –o fallecida– no hace su aparición, y sólo se muestran bellas representaciones de la familiaosiríaca: Osiris, Isis, Neftis, Horus-Iunmutef, Anubis y los cuatro hijos de Horus, todos ellos deidades de funciones eminentemente relacionadas con el Más Allá.

- La sala F consta de más partes del Libro de los Muertos en todas sus paredes, con algunos guardianes más armados. Imágenes de Tausert acompañada por Horus y Anubis ante Osiris fueron cubiertas por una nueva capa de yeso sobre la que se pintaron los cartuchos pertenecientes a Sethnajt. El corredor que atraviesa por la mitad la habitación tiene una decoración similar, aunque perteneciente a otro extracto del mismo texto funerario.

- Los dos pasillos interiores, G y H, siguen la tradición e incluyen el ritual de Apertura de la Boca practicado sobre la momia de Tausert a fin de posibilitar su acceso al otro mundo. Todas las representaciones de la reina han vuelto a ser cubiertas de forma basta y fácilmente apreciable o bien por cartuchos o bien por la figura de Sethnajt. En cuanto al nicho anexo, Ga, muestra a Anubis y los cuatro hijos de Horus, así como varios pilares dyed y algún fragmento más del Libro de los Muertos.

- La antecámara (I) sigue el mismo patrón que la sala E, con más dioses en las paredes. En esta ocasión si aparecía la propia Tausert, quizás ya erigida reina-faraón, pero sus imágenes volvieron a ser cubiertas por los cartuchos de su sucesor en el trono. Las divinidades que aparecen son Ra-Horajti, Osiris, Ptah (protegido por Maat), Isis, Neftis, Horus, Geb y Toth.

- La cámara sepulcral de Tausert, J1, nos muestra bellos fragmentos del Libro de las Puertas, el Libro de la Tierra y la escena final del Libro de las Cavernas, una espectacular imagen del dios-Sol uniendo sus diferentes manifestaciones de carnero, halcón, escarabajo y disco, probablemente la pintura más conocida de KV14. En el techo abovedado aparecen motivos astronómicos, mientras que en las diferentes caras de las columnas aparecen dioses o faraones (Sethy II sustituye a Siptah, Sethnajt aparece en algunas ocasiones, y todas las representaciones de Tausert han sido cubiertas), a razón de uno por cara en vez de dos. La mayoría de las divinidades pintadas ya han aparecido antes en la tumba, pero hay algunas inéditas, como Atum, Jnum, Nut o Mehitweret. Las cámaras subsidiarias, al no haber sido completamente excavadas, no contienen decoración.

- En los corredores K1 y L están inscritas partes de quizás el texto funerario más popular de las tumbas reales, y que aún no había hecho su aparición en KV14: el Libro del Amduat, concretamente las horas sexta, séptima, octava y novena. Esto parece indicar que aquí el sepulcro ya tiene unas funciones completamente destinadas a albergar el cuerpo de un faraón, lo que asigna su excavación en el reinado en solitario de Tausert o ya en época de Sethnajt. Las salas K1a y K1b están desnudas, a excepción de unos grafitos hieráticos que datan del año 6 de un monarca indeterminado.

- La cámara sepulcral de Sethnajt, J2, vuelve a tener en las paredes parte del Libro de las Cavernas, en el techo estrellas y constelaciones, y en las columnas al difunto junto a diversos dioses. En esta sala la decoración está más dañada que en la otra cámara sepulcral, y muchas figuras son apenas reconocibles. Aun así, parece ser que las pinturas son todas de época de Sethnajt, y que no hubo ninguna usurpación. Las demás estancias (J2a, J2b, J2c, J2d, K2) carecen de decoración, aunque parece ser que en el pasillo inacabado de K2 se planeaba representar el ritual de Apertura de la Boca.

Excavación

Por el estado de la decoración, parece estar claro que la tumba de Tausert y Sethnajt estuvo abierta desde la antigüedad, aunque la ausencia de grafitos grecorromanos quizás indique que no era accesible por completo. Posteriores visitas de Richard Pococke en 1737-1738 y de la expedición napoleónica en 1799 certifican su existencia, mas no se produciría una limpieza digna de ser mencionada hasta la llegada del Service des Antiquités en los años 1893-1895. Ni esta misión ni una posterior realizada por Hartwig Altenmüller de 1983 a 1987 trajeron a la luz grandes hallazgos, pero sirvieron para las labores de conservación y acondicionamiento del lugar, así como para la traducción de las inscripciones.

Momias reales

Como en las otras tumbas dobles del Valle de los Reyes, resulta incierto saber quién llegó a ser enterrado o no en KV14. Parece claro que el cuerpo de Sethnajt sí llegó a reposar allí, como indica la presencia de su sarcófago exterior de granito rojo, roto en la antigüedad. Sin embargo, sobre la suerte de Tausert no hay nada claro. Su deseo era descansar eternamente junto a su marido, Sethy II, pero es posible que ninguno de los dos llegase a ocupar KV14. Para Sethy II se acondicionó deprisa y corriendo KV15, mientras que las huellas de la última reina-faraón egipcia se pierden por completo tras su muerte. Su sarcófago fue usurpado por el príncipe Ramsés Amenhirjopshef, ocupante de KV13 –la tumba destinada al Canciller Bay–, y de su definitivo enterramiento nada sabemos.

¿Es posible que Tausert y Sethnajt fueran enterrados juntos? La falta de pruebas documentales nos permite ponerlo en duda, añadiendo que con una alta probabilidad ambos reyes fuesen enemigos, por lo que es obvio que el ganador, Sethnajt, no consintiera en compartir toda la eternidad con la que consideraba una usurpadora y una traidora al país, y trasladase su momia y su ajuar a otro lugar.

En cuanto a las momias de ambos reyes, lo cierto es que ninguna de las dos ha sido plenamente identificada. El hallazgo de un modesto ataúd a nombre de Sethnajt en el escondite deKV35 parece indicar que su momia fue trasladada allí, junto con otros reyes muy próximos a él en el tiempo (la lista real está completa de las momias de Sethy II a Ramsés VI en KV35). De haber ido a parar el cadáver de Sethnajt a este refugio, por simple eliminación su momia sería la hallada en una barca ritual en la antecámara de la tumba; un cadáver del que poco se sabe pero que parece datar de comienzos de la dinastía XX.

El enigma sobre Tausert es aún mayor que sobre Sethnajt. Debido al problema añadido de que su enterramiento definitivo aún no está clarificado, la búsqueda de su momia es una misión prácticamente imposible. La candidata más firme es sin duda la perteneciente a la Mujer D, hallada en una habitación lateral de KV35, al lado del cuerpo de Ramsés VI y a tan sólo un metro de Sethy II. De este cuerpo conocemos tan poco como del posible Sethnajt, pero bien podría tratarse de Tausert, por pertenecer al mismo contexto histórico de la más de la mitad de las momias de KV35. Cabe destacar que la posición de los brazos no es ni la de un rey ni la de una gran esposa real, lo que podría indicar que, o bien no se trata de Tausert, o bien fue un postrer castigo de Sethnajt. Esperemos que futuras pruebas y análisis practicados a ambas momias permitan averiguar más sobre su identidad y sobre las causas de la muerte.

Fuengirola acogerá las IV Jornadas de Egiptología ''Egipto, Mujeres del Nilo''

2012-01-18T18:42:00.000+01:00

El concejal de Cultura del Ayuntamiento de Fuengirola, Rodrigo Romero, ha presentado hoy junto a los expertos en egiptología, José Antonio Gómez y Fernando Núñez, la cuarta edición de Jornadas de Egiptología “Egipto, Mujeres del Nilo” que se desarrollarán del 23 al 27 de enero. Así, durante cinco días la Casa de la Cultura acogerá un total de cinco conferencias. Todos los ciudadanos que lo deseen podrán acceder de forma gratuita.

La programación arrancará el lunes día 23 de enero con la inauguración oficial de las jornadas a partir de las 20.00 horas y la apertura al público de la exposición “Lienzos de Kemet, la tierra negra” de Fernando Núñez, que estará compuesta por un total de 13 obras. A continuación, el experto en la materia, José Antonio Gómez Montosa, ofrecerá la conferencia “Hatshepsut, la hija de Amón”. Un día más tarde, el martes 26, el abogado José Peña expondrá al público su ponencia “Cleopatra VII, Mito y Realidad”.

Ya el miércoles, el escritor y egiptólogo, José Ignacio Velasco presentará la charla “De niña a mujer, una dura vida”. La secretaria de la Asociación Española de Egiptólogos, Mercedes Montes, ofrecerá la charla que presenta bajo el título “La Mujer, la Familia, la Vivencia” el jueves 26. Por último, la conferencia de Rosa Pujol tratará sobre “Vestidos, Pelucas y Maquillajes”. Será el viernes. Todas tendrán lugar a las 20:30 horas en el salón de actos de la Casa de la Cultura. El día 27 a las 22:00 horas también tendrá lugar la clausura de la exposición y del ciclo de conferencias.

Para finalizar el edil ha querido invitar a todos los ciudadanos a que participen en estas jornadas que acogerá la Casa de la Cultura a partir del próximo lunes. “Son unas conferencias muy interesantes. Así que espero que cuenten con una gran aceptación por parte del público asistente y siga en aumento el interés que despierta todo lo que tiene que ver con este tema”.

Artículo: Tribuna Sur.

Conferencia: La cerámica predinástica egipcia

2012-01-17T18:57:00.001+01:00

Durante el período prefaraónico los artesanos del valle del Nilo elaboraron una gran cantidad de recipientes cerámicos; unos recipientes que fueron mucho más que un mero elemento utilitario llegando a convertirse en elementos de prestigio. La variedad de recipientes, tanto por su materia prima, por su morfología, como por su elaboración, hacen posible su diferenciación en grandes grupos, cuyo estudio más intimo permite un mejor conocimiento de las etapas formativas del estado faraónico egipcio. Desde que en 1921 Sir W. M. F. Petrie publicó su Corpus of Prehistoric Pottery and Palletes y elaboró un sistema de datación relativa a partir de la cerámica, la conocida como Sequence date, el estudio de la cerámica ha evolucionado y se han realizado sucesivas revisiones, sin embargo todavía hoy se utilizan las tipologías cerámicas que Petrie diferenció, mientras que el sistema de datación relativa se ha revisado y adaptado a posteriores hallazgos y estudios.

La evolución de la cerámica durante el periodo predinástico no solo incidió de manera directa en el desarrollo tecnológico y en el control de la tecnología del fuego, sino también en el proceso de especialización y diferenciación social. Un proceso que culminó con la aparición de nuevos materiales, nuevos oficios especializados y una jerarquía social propios de sociedades plenamente estratificadas. Pero el estudio de la cerámica no solo nos permite estudiar y conoce mejor las culturas prefaraonicas del valle del Nilo, gracias a su estudio también podemos establecer las relaciones entre las diferentes sociedades predinásticas, e incluso conocer los primeros contactos comerciales tanto con sus vecinos del Oriente Próximo como con sus vecinos africanos.

En definitiva, la cerámica es mucho más que un elemento utilitario, y lejos de engrosar la lista de las artes menores, es un material arqueológico imprescindible a la hora de comprender e interpretar el periodo formativo de la civilización egipcia.

Conferencia impartida por Paulino Amat Barrio.

Información

Jueves 9 de Febrero de 2012, 19:00 horas. Real Sociedad Valenciana de Agricultura y Deportes. C/ Comedias, nº 12 - Salón de Actos - 4ª planta (Valencia).

Más información en

Instituto Valenciano de Egiptología

Milagros Álvarez abre paso a la egiptología canaria

2012-01-16T19:16:00.000+01:00

Es pionera en esta especialidad, única egiptóloga de Canarias. Esta palmera trabaja desde hace años con los jeroglíficos de varios templos de Luxor y en 2012 publicará su visión del "Libro de los Muertos". Ahora promueve una misión en Egipto bajo el nombre de las Islas, junto a la Fundación Canaria de Egiptología.

Fue por Navidad, puede que incluso en Semana Santa, con la sugerente emisión por televisión de las épicas grandes producciones cinematográficas creadas en Hollywood sobre la historia del Oriente Próximo (Ben Hur, Cleopatra...), cuando una niña de Los Llanos de Aridane se apasionó por las pirámides, por los faraones, por el antiguo Egipto. Hoy, con 33 años, Milagros Álvarez Sosa es el primer referente en Egiptología de Canarias, la única en su rama, y una de las destacadas investigadoras españolas en este campo. Una epigrafista que ha estudiado a fondo, nada más y nada menos que, el "Libro de los Muertos", los papiros que tenían la función de guiar a los fallecidos egipcios hacia el "Otro Mundo".

Esta palmera lleva desde 2004 trabajando en varios templos y tumbas de Luxor, cerca del templo de la Reina-Faraón Hatshepsut, interpretando y reconstruyendo jeroglíficos. Normalmente acude de dos a tres veces al año a Egipto. Como epigrafista, se incorporó a una misión de origen italiano. Su labor era recomponer los fragmentos dañados, situando cada signo en su sitio original, tras el correspondiente estudio minuciosos sobre el significado de cada inscripción, que lleva a la traducción de textos escritos hace miles de años.

Es evidente que este destino buscado desde la infancia ha conllevado un gran esfuerzo personal y familiar. Milagros Álvarez estudió historia en la Universidad de La Laguna (ULL) y luego hizo cursos de doctorado en Historia Antigua, en la rama de Egiptología.

Empezó a investigar y especializarse asistiendo a excavaciones hasta que termino su tesis hace un año, en diciembre de 2010, sobre los textos funerarios y la imagen de la "Viñeta del Campo de Juncos", que aparece en el "Libro de Los Muertos".

Ella misma los apunta, "es una carrera muy larga, que se inicia con un complejo proceso de estudio de la escritura jeroglífica. Gracias a mi familia pude hacerlo".

Cumplido su sueño, Milagros Álvarez ya tiene incluso en mente nuevos proyectos con los que pretende resaltar el papel de la Egiptología en su tierra natal, promoviendo la vinculación a la misma de futuros historiadores nacidos en Canarias e interesados por profundizar en una herencia de piedra y arena que mantiene aún muchas incógnitas por responder, algunas incluso vitales para entender la arqueología en otros lugares del mundo, incluido el archipiélago canario.

Su libro de los muertos.- El primer paso será publicar su primer libro. Ya ha difundido trabajos y estudios en revistas especializadas de todo el mundo, pero ahora plasmará con todo detalle sus conocimientos sobre la visión que los egipcios tenían del Mas Allá, sus miedos y deseos. Sobre todo el libro analiza la concepción que éstos tenían sobre el Paraíso y el Infierno. La publicación, a lo largo de este año, recogerá un estudio basado en una investigación realizada por la egiptóloga palmera sobre el "Libro de los Muertos" que se colocaba junto a las momias.

Su propia excavación.- Pero, también está preparando la puesta en marcha de su propio proyecto de excavación en Egipto, junto a la egiptóloga italiana Irene Morfini, natural de Lucca, la Toscana, con la que ya ha trabajado en varias ocasiones y que, incluso, vino de visita con ella a La Palma. Este proyecto de excavación tendrá el nombre de Canarias y representará a las islas en el lugar en el que los egiptólogos de todo el mundo buscan respuestas mirando al pasado.

Asociación en Canarias.- Por si fuera poco, Milagros Álvarez promueve, junto a otras personas, la puesta en funcionamiento de la Asociación Canaria de Egiptología. La misma pretende que esta disciplina sea conocida en las islas con la organización de conferencias, cursos y viajes. La primera de sus actividades será, precisamente, una conferencia que dará ella sobre "Las momias egipcias" a finales de enero en el Museo Benahorita de La Palma, en Los Llanos de Aridane.

Arqueología insular.- La primera egiptóloga canaria visitó durante la Navidad su municipio natal. Fue invitada por el Cabildo a conocer el Museo Arqueológico Benahoarita (MaB). Tras visitarlo se quedó "maravillada". Del museo dijo: "No me imaginé que estuviéramos a este nivel de trabajo en arqueología canaria. Es un museo que si se proyecta bien, de cara a la sociedad y al turismo, dará muchas alegrías. Tiene muchas posibilidades".

Álvarez valoró el "importante el apoyo que he recibido del Cabildo de La Palma, de su Consejería de Cultura y del arqueólogo Jorge Pais, que han considerado que la Egiptología "puede ir perfectamente de la mano con la arqueología de Canarias".

Artículo: Maikel Chacón.

Encuentran Momia en la Cima de los Vientos (Assuan)

2012-01-16T18:50:00.000+01:00

Tal y como sucedió ayer, los trabajos de hoy se han centrado en el interior y en el exterior del recinto de la tumba QH33. La novedad ha sido la reapertura del enterramiento intacto que se encontró el 6 de diciembre de 2009 y que consiste en un ataúd de la XII Dinastía cuyo propietario fue un tal Sarenput, al que no hay que confundir con los gobernadores de Asuán que vivieron unas décadas antes.

En el exterior del recinto de la QH33, se ha continuado excavando hacia el sur, lo que ha permitido sacar a la luz tres peldaños que comunicaban la tumba QH33 con la QH32 (Aku) y la QH31 (Sarenput II).

En el interior, se han tenido que detener las labores de excavación en el sector C3, que prácticamente estaban concluidos, al aparecer una momia con parte de los amuletos todavía in situ, lo que nos permite datarla en la Baja Época. Mañana el equipo forense, encabezado por Miguel Botella, se hará cargo de su excavación y análisis. Los trabajos han continuado en el sector C6, en donde se han descubierto numerosos amuletos y fragmentos de madera policromados.

A media mañana, han comenzado los trabajos de reexcavación de los enterramientos QH34α y QH34β, que fueron descubiertos frente a la entrada en la campaña de 2009. Los esfuerzos se han centrado en el último de ellos, en donde se documentó la presencia de un ataúd de madera policromada y con inscripciones datado a finales de la XII Dinastía. Ya entonces, se pudo leer el nombre del ocupante, Sarenput, aunque debido la finalización de la campaña no se pudo estudiar y se decidió cubrirlo hasta que hubiese garantías para documentarlo y consolidarlo con las mayores garantías posibles. Lamentablemente, el estado de conservación del mismo es mucho peor de lo que se pudo observar en su momento, ya que la termita ha afectado gravemente la madera. Se espera que otras partes del mismo, no presenten un estado de conservación tan lamentable.

La información que puede aportar este ataúd puede llegar a ser determinante para conocer a los ocupantes originales de la tumba QH34, algo desconocido debido a las reocupaciones y saqueos que sufrió el hipogeo ya en la antigüedad y por los descubridores de tumbas del siglo XIX y XX. Es posible que aparte del nombre del propietario del ataúd, Sarenput, haya alguna mención de sus títulos y su filiación.

Artículo: Proyecto Qubbet el-hawa.

Nuevo descubrimiento arqueológico en el Valle de los Reyes

2012-01-15T17:05:00.001+01:00

Una misión de arqueólogos suizos ha descubierto la tumba de una cantante del dios Amon-Ra, que data de la dinastía XXII (712-945 a.C.), en el valle de los Reyes en la ciudad monumental de Luxor, 600 kilómetros al sur de El Cairo.

El Ministerio de Estado para las Antigüedades de Egipto anunció hoy que los arqueólogos hallaron el sarcófago durante los trabajos de limpieza de un pasillo que conduce a la tumba del faraón Tutmosis III (1490-1436 a.C.).

En ese pasillo descubrieron un pozo que conecta con una sala de enterramiento, donde el equipo suizo halló el sarcófago de la cantante, según el comunicado difundido por el Ministerio.

La tumba, de madera y pintada en negro, consta de escrituras en jeroglífico, que incluyen el nombre de la artista “Ni Hems Bastet”.

Además, los arqueólogos encontraron en los alrededores de la tumba de Tutmosis III un muro en el que también aparece inscrito el nombre de la cantante.

La importancia de este hallazgo, según las autoridades egipcias, es probar que en el valle de los Reyes, en la orilla occidental del Nilo, se encuentran enterradas otras personalidades de la época de la dinastía XXII que no eran faraones.

Artículo: ABC.

Hatshepsut, la faraona

2012-01-14T15:07:00.000+01:00

Hatshepsut fue la primera mujer que desafío el orden establecido en su época, para convertirse en el faraón más poderoso de Egipto. Nace sobre el año 1500 a.C. y se hizo pintar con vestimenta masculina, con barba y sin pechos.

Hatshepsut fue faraona de la dinastía XVIII de Egipto, quinta faraona de dicha dinastía y su reinado va del año 1479 al 1457 a. C. Gobernó con el nombre de Harshupsut que significa “la primera de las nobles damas”.

Era hija del faraón Tutmosis I y de Almose. Egipto estaba en esa época en un momento de máximo esplendor, llegando su dominio hasta el río Éufrates y la ciudad de Babilonia. El ejército del faraón era en aquel período el más fuerte del mundo y su momento económico era de gran prosperidad. Debido a todos estos factores, los faraones tenían un poder absoluto.

Hatshepsut tuvo una infancia apacible, donde no le faltó de nada y estaba unida a la vida de la corte del faraón. Tuvo dos hermanos y una hermana menor Neferubity. Sus hermanos murieron muy jóvenes, hecho que la colocaba en la línea sucesoria al trono, sin embargo era muy difícil que una mujer pudiera acceder al poder en Egipto.

Parece ser que el propio faraón Tutmosis I, trató en su reinado de asociar a su hija al trono, como así lo demuestra que le nombrase la heredera.

Cuando Tutmosis I, después de trece años de reinado, fallece, le sucede un hijo que había tenido con una concubina con el título de Tutmosis II. Este llega al poder por la existencia de una conjura palaciega dirigida por el Chaty y arquitecto real, el poderoso Ineni, debido a que éste tenía una gran ascendencia sobre Tutmosis II.Para Hatshepsut fue un duro golpe a su orgullo. Tuvo que convertirse en la Gran Esposa Real y casarse con su hermanastro.

En el Antiguo Egipto, el matrimonio entre hermanos se daba frecuentemente, sobre todo en la realeza esto no se consideraba incesto. Es una forma de preservar la sangre real y asegurar la sucesión dinástica dentro de la misma familia.

Turmosis II sólo gobernó tres años y medio y tuvo dos hijos. A su muerte éstos todavía estaban en edad muy temprana. Este faraón era de carácter débil y muy dubitativo. Su reinado pasa sin más pena ni gloria, estando muy lejos del esplendoroso reinado de su padre. Seguía siendo dirigido su reino por el visir Inani.

Hatshepsut durante el reinado de su marido Tutmosis II, hizo su propio círculo de adeptos, los cuales cada vez tenían más poder e influencia. Entre estos destacan dos personajes que tendrían posteriormente gran poder, Hapuseneb y Senenmut.

Además hizo hincapié en que era descendente directa de los grandes faraones, libertadores de los hicsos. Ostentaba el título de Esposa de Dios, lo que significaba que era portadora de la sangre sagrada de la reina Ahmose-Nefertari. Todo esto hizo ser a Hatshepsut opositora del visir Ineni.

Del matrimonio entre Tutmosis II y Hatshepsut tuvieron una hija llamada Neferure, pero no tuvieron varón. Como consecuencia de ello, Tutmosis II bajo el consejo del visir Ineni, nombra heredero a un hijo suyo que tuvo con una esposa menor llamada Aser, que llegó con el título de Tutmosis III, solo contaba con doce años de edadHatshepsut exigió, que al ser la primera esposa del faraón se convirtiera en Regente de Tutmosis III, esto sucedía en el año 1473 a. C.

Pospuso sine die el matrimonio de Tutmosis III y su hija Neferura, que era la única persona que podía legitimar el ascenso al poder real. Esto ya había sucedido en otros casos de regencia en la historia egipcia, la diferencia se basa en que estos casos no eran mujer.

En sus primeros años de regencia planificó los pasos que debían darse para cambiar a la tradicional sociedad egipcia. Se deshizo del poderoso visir Ineni y ascendió al poder político a sus fieles seguidores Hapuseneb y Senenmut. Unificó los cargos de Visir y de Sumo Sacerdote de Amón. Senenmut era un oficial de origen plebeyo que siempre estuvo con ella y algunos historiadores hablan de que ambos fueron amantes y que incluso su hija Neferure fue fruto de esta relación.

Senenmut fue nombrado Arquitecto Real. Fue también tutor de su hija. Éste se mantuvo soltero hecho que en el antiguo Egipto era algo inusual. Fue el único plebeyo que fue enterrado en sarcófago real. Su templo fue ubicado en medio de las montañas y es el más hermoso arquitectónicamente hablando de Egipto. Posteriormente, fue convertido en monasterio. Este templo está excavado en parte dentro de la roca.

Cuando vió que ya ostentaba el poder absoluto, se hizo autoproclamarse delante de Tutmosis III también faraón de las Dos Tierras y primogénito del Dios Amón y con el total apoyo de la clase sacerdotal, encabezados por su fiel seguidor Hapuseneb. De esta forma se había convertido en la tercera reina faraona en la historia egipcia.

Hashepsut exigió los atributos masculinos de su cargo, haciéndose representar como un hombre y apareciendo con barba postiza. En la corregencia siempre fue ella la que decidía, colocando a su hijastro en un segundo lugar, ante el poderío y personalidad de esta faraona.

Se adaptó rápidamente al poder y lo disfrutaba. Era una magnifica regente, debido a su inteligencia, gran gestión administrativa a pesar de que tuvo que sortear numerosos problemas.

Supo ganarse el apoyo de todos los que le rodeaban, comenzando por los sacerdotes d Karnak, para ello daba grandes donaciones económicas y los privilegios que les fue otorgando.

En su momento, declara al pueblo egipcio que su verdadero padre no era Tutmosis I, sino el dios Amón. De esta forma, la faraona se declaraba primogénita del dios Amón y su papel era la de ser su delegada en la tierra, con lo que alcanza un papel sagrado. Este título le daba poder preponderante como sacerdotisa en el santuario nacional del culto al dios Amón. Esto le proporcionaba muchas propiedades legales documentales, e infinitas ventajas de todo tipo.

Una monumental estela de esta reina se encuentra en el templo de Amón, en Karnak. La heredó de su abuela que fue la primera esposa divina. Esto se conoce como la Teogamia, que permite validar su derecho al trono al ser considerad como un Dios vivo. Esto hizo que el poder de los sacerdotes de Amón fuera muy grande.

Hatshepsut usó cinco nombres, el de Horus, el de Nebty, el de Horus de Oro y los dos conocidos como nombre de nacimiento Hatshepsut y elnombre de coronación que era Maat-Ka-Ra, que quiere decir “el espíritu de Ra es justo”, utilizó siempre conjuntamente con su nombre de nacimiento.

Esta faraona nunca tuvo una preparación militar. En sus 22 años de gobierno tuvo seis conflictos militares, tres con la región de Nubia y otras tres con las tribus de Siria y Palestina.

Fue una gobernante pacifica y que prefirió gastar los presupuestos del Estado en construir y embellecer edificios y las ciudades, en vez de conquistar territorios. Entre sus principales obras destacan:

- El templo de Salet en la isla de Elefantina que está dedicado a la diosa Pajet.

- Desarrolló una gran labor constructiva en Tebas, que era su ciudad. Hizo el recinto de las barcas sagradas de Luxor. Construyó dentro del gran templo de Amón en Karnak, la llamada Capilla Roja.

- Usando las canteras de Assuán, mandó construir los obeliscos más grandes jamás realizados para celebrar el XV jubileo de su ascensión al trono de Egipto, superiores a las de su padre Tutmosis I. Fueron colocados en Karnak y decorados con electrum, que es una aleación natural de oro y plata. Todavía se conserva en Assuán un obelisco inacabado que hubiera sido el mayor de todos ellos. Uno de ellos, que sigue en pie, sobresale 27 metros por encima del templo de Karnak.

En aquella época los faraones se hacían construir su tumba y un templo mortuorio algo alejado de ésta, cuya finalidad era proteger a la misma, que sirviera como recordatorio de su labor en su reinado.

En Deir el- Hahari mandó construir un monumento mortuorio (conocido como el sublime de los sublimes), que sería el símbolo de su reinado. Se trata de uno de los templos más hermosos de Egipto. En sus paredes, están pintados todos sus logros políticos y económicos como faraona. Siendo uno de los más visitados actualmente por los turistas.

Fue construido al lado del templo de Mentuhotep II. Dicho monumento mortuorio tiene una estructura formada por largas terrazas con rampas alargadas de poca inclinación, que le hacen acoplarse perfectamente a la roca y su entorno. En dicho monumento hay un sector que no se puede ver, en él está la faraona Hatshesut y al arquitecto real Senenmut en actitud de amantes, de lo que se deduce, como ya hemos comentado anteriormente que debían ser amantes, pero esto estaba prohibido debido a la diferencia de linaje de ambos.

Debe resaltarse durante su gobierno, los dos viajes que hospició al territorio de Punt, región actual de Somalia, de donde se obtienen los mejores árboles de incienso y mirra. También trajo marfil, ébano, pieles de pantera y oro. Estas expediciones fueron dirigidas por Nehesi, que era como el portador del sello real,. En estos viajes no sólo se comerciaba, sino que se realizaban estudios minuciosos de la flora y fauna de estos territorios, así como de su organización política y social. La expedición se conmemoró con relieves en el templo de Hatsepsut en Tebas.

El monumento de Deir el–Bahari se terminó en el dieciseisavo año de gobierno y cuando Tutmosis III ya deseaba adquirir protagonismo. El faraón ansiaba más poder que Hatshepsut, pero ésta no se lo permitía. En el año XVII murieron en extrañas circunstancias los dos grandes apoyos de la faraona, Hapuseneb y Senenmut.

De pronto Hatshepsut desaparece de la vida política y pública sin que se sepa si fue derrocada.Parece ser que murió en el palacio de Tebas después de veintidós años de gobierno, calculándose que vivió unos cincuenta años.

Fue eliminada de todos los registros y de la lista de reyes. Sus estatuas fueron destruidas y enterradas en la arena del desierto. Su imagen fue borrada de todos los templos. Las estatuas que presiden su templo están todas decapitadas. Posiblemente sea el deseo de rescribir la historia, prescindiendo de la figura de Hatshepsut, primera mujer faraón de Egipto.

Su tumba fue descubierta por el arqueólogo Howard Carter en la primavera de 1903. En la tumba de Hatshepsut aparece también su nodriza Sita. Su cadáver tenía el brazo izquierdo doblado en posición típica de las reinas fallecidas. Su momia se encontraba rodeada de una gran cantidad de lienzos. Los recientes análisis de su momia han permitido saber que padecía una avanzada osteoporosis en las caderas, diabetes, artritis, sobre peso, cáncer y tenía absceso séptico en su boca lo que puede estar en el origen de su fallecimiento.

Podemos decir que, Hatshepsut fue una gran gobernanta durante su reinado. Egipto alcanzó su máximo esplendor poniendo las bases para el gran reinado de Tutmosis III.

Artículo: Nuevatribuna.

Exhiben sarcófago egipcio en Museo de las Culturas

2012-01-14T01:17:00.000+01:00

El INAH informó a través de un comunicado que el Museo Nacional de las Culturas(MNC) mostró colecciones de piezas arqueológicas que tienen hasta 7 mil años de antigüedad y que tenían décadas sin mostrarse al público, entre ellas, unsarcófago egipcio, el único original que se exhibe en México.

Las piezas sirvieron para enriquecer las salas Oriente Medio Antiguo y Mediterráneo, recientemente inauguradas en el recinto.

El sepulcro egipcio, cuya antigüedad es de 3 mil 200 años, es una de las piezas significativas, además de una colección de vasijas funerarias y paletas cosméticas de 7 mil años, así como una colección de vidrio de 2 mil años, procedente de Israel -del periodo en que fue provincia del imperio romano-, la cual se colocó dentro de una vitrina diseñada ex profeso con luz de fondo que permite apreciar toda la transparencia del cristal antiguo.

El recorrido por Oriente Medio Antiguo y Mediterráneo: un mar de culturas, es una invitación
a revalorar a las civilizaciones que se desarrollaron entre 5 mil y 500 a.C. en la franja de Levante, en la costa oriental del Mediterráneo, donde estuvieron los pueblos fenicio, hebreo y amorreo (hoy Líbano, Israel, Siria y Jordania).

La museografía también muestra a los pueblos que florecieron en Mesopotamia -donde se
asentaron acadios, sumerios, babilonios y asirios (hoy Iraq)- y en Persia -cuyo imperio, el Aqueménida, posteriormente dominó y aglutinó en una sola cultura a Mesopotamia, la región
levantina, Egipto y el actual Irán, hasta ser conquistados por los griegos macedonios-,
civilizaciones donde se originó la cultura occidental.

El recorrido por el par de nuevos espacios se puede hacer de dos maneras: el público
puede entrar por la sala Mediterráneo (Grecia y Roma), seguir con los persas y luego llegar al
origen: Mesopotamia, Levante y Egipto; o al revés; desde lo más antiguo hasta Grecia y Roma.

La Sala Oriente Medio Antiguo incluye el módulo Egipto: la vida en las dos tierras, dedicada
al Egipto faraónico y que con la reestructuración amplió tres veces su área de exhibición respecto del espacio dedicado a esta cultura hasta los años 90; asimismo, el número de piezas originales que ahora presenta creció de 10 a 90%, de manera que se exhiben 180 piezas de las cuales 160 son originales. Los objetos datan del periodo Predinástico (4500 a.C.) hasta el Egipto romano (200 d.C.).

El Museo Nacional de las Culturas se ubica en Moneda 13, Centro Histórico, abierto de
martes a domingo de 10:00 a 17:00 horas, entrada gratuita.

Artículo: El Universal.

Egipto marca tendencia

2012-01-11T18:37:00.000+01:00

La forma de vestir o de peinarse expresa mucho más que una simple intención estética. Un traje, un determinado corte de pelo o una joya también son símbolos de una clase social, una ocupación o, incluso, toda una cultura. Esta es la filosofía que se esconde detrás de la muestra 'Moda y belleza en el Antiguo Egipto', que puede verse en el Museo Egipci de Barcelona hasta el próximo 20 de julio. La exposición reúne un centenar de piezas, algunas de forma inédita y otras restauradas para la ocasión, relacionadas con el ámbito estético de las distintas dinastías de esta civilización.

Se trata de un recorrido a lo largo de 3.000 años -desde el periodo predinástico, que acaba en el 3.200 a.C., a la conquista de Egipto por parte de Alejandro Magno en el 332 a.C., aproximadamente- en los que los egipcios demostraron su refinado gusto por el cuidado del cuerpo, tanto a través de su vestimenta como de aceites, tatuajes, perfumes y otros cosméticos. Muchos de los vestigios que se exhiben en esta cita formaban parte de los ajuares funerarios que se introducían en el sarcófago del difunto. Además de peines de púas, recipientes para ungüentos, espejos, o, incluso, pelucas, solía incluirse un par de sandalias, que debían proteger la planta de los pies a lo largo de su 'camino' al Más Allá.

La muestra presta una atención especial a los tejidos, en concreto al lino que cultivaron, trabajaron, tejieron y también vistieron los egipcios durante miles de años. Para ello, la Fundació Arqueològica Clos ha financiado la restauración de dos túnicas plisadas de lino que se presentan por primera vez al público y que están datadas en el conocido como Reino Antiguo (2700-2250 a.C.) y procedentes del Museo delle Antichità Egizie di Torino. Su valor es excepcional ya que no tan sólo se conocen 20 túnicas con este tipo de pliegues horizontales, frente a los típicos verticales.

Otra de las fuentes importantes para desengranar las tendencias estéticas de esta civilización son las policromías, las estatuillas y pinturas murales. De las estleas funerarias se han recuperado escenas que muestran las prácticas higiéncias, la corrección de posturas o los objetos habitualmente usados para el cuidado personal. De ahí se puede deducir la importancia del maquillaje, marcado en los ojos con el típico kohl, el peinado liso y con flequillo y a veces acompañado de postizos trenzados o los tatuajes, que proporcionaban proteción mágica permanente al portador.

Comisariada por Elvira D’Amicone (Università degli Studi di Torino), la exposición está formada por piezas de la colección permanente del Museu Egipci de Barcelona e importantes aportaciones de museos internacionales como el Musée des Beaux-Arts de Lyon, el Museo Civico Archeologico di Bologna, el Museo Egizio di Firenze, Museo delle Antichità Egizie di Torino -que exhibe algunas piezas inéditas-, y la Biblioteca Museu Víctor Balaguer.

Artículo: Expansión.

Egipto inaugurará su Gran Museo en agosto de 2015 con más de 100.000 piezas

2012-01-10T20:45:00.000+01:00

El Gran Museo Egipcio, un proyecto faraónico que ha sufrido innumerables retrasos, se inaugurará con una gran celebración en agosto de 2015 y albergará más de 100.000 piezas arqueológicas junto a las Pirámides de Guiza.

El ministro de Antigüedades egipcio, Mohamed Ibrahim, anunció hoy que la tercera y última fase de la construcción de este museo correrá a cargo de las empresa egipcia Orascom y la belga B6, con las que firmó la víspera el contrato, aunque en el pasado había sido adjudicado a otra compañía.

Esta fase concluirá en agosto de 2015, fecha en la que se organizará una "gran celebración internacional" para inaugurar el proyecto, según dijo Ibrahim en un comunicado.

La construcción del Gran Museo Egipcio empezó en 2002 y en febrero del 2010 el entonces secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), Zahi Hawas, anunció que el museo abriría sus puertas al público a mediados del 2012 después firmar un contrato con la estadounidense Hill International.

Pese a los retrasos y cambios, este gran proyecto sigue adelante y ofrecerá más de 20.000 oportunidades de trabajo, 5.000 de ellas durante el proceso de construcción de la tercera fase, que costará 300 millones de dólares y ha sido financiada por Japón y más de 150 donaciones locales e internacionales.

Está previsto que el museo, que ocupa 117 hectáreas en la meseta de las Pirámides, sea un centro cultural internacional, ya que es el más grande e importante sobre la historia del Antiguo Egipto.

La entrada estará presidida por la colosal estatua de Ramsés II, que nació en 1.304 a.C. y murió en 1.237 a.C, y que fue trasladada en 2006 de la céntrica plaza cairota de Tahrir a su nuevo emplazamiento antes del comienzo de las obras.

Las autoridades egipcias confían en que el museo reciba cinco millones de visitantes al año, una cifra que esperan aumente a ocho millones dos años después de su inauguración.

Las primeras dos fases del museo, cuyo presupuesto total se calcula en 550 millones de dólares (430.450 euros), han incluido la construcción de un centro internacional de estudio de la momificación y unos grandes almacenes para albergar las piezas arqueológicas.

Artículo: ABC.

El proyecto Amen-Hotep Huy anuncia el hallazgo de un taller de momificación

2012-01-10T18:29:00.000+01:00

Se trata de uno de los descubrimientos más importantes de esta tercera misión arqueológica que se lleva a cabo en Egipto, financiada en gran parte por la Fundación. Melilla ha estado más presente que nunca este año en Egipto, ya que el proyecto de la excavación en la tumba del Visir Amen-hotep Huy ha estado financiado prácticamente en su totalidad por la Fundación Gaselec tras la retirada del Ministerio de Cultura.

Esta tercera misión arqueológica se inició el 15 de octubre y ha finalizado el pasado 15 de diciembre. Se trata de una de las pocas misiones arqueológicas en Egipto lideradas por un equipo español. Concretamente, el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto (IEAE), dirigido por los prestigiosos egiptólogos Francisco Martín Valentín y Teresa Bedman, bien conocidos en Melilla por su participación asidua en los Encuentros de Egiptología que cada año organiza la Fundación Gaselec.

La misión arqueológica que dirige el IEAE está indagando en la tumba del Visir Amen-hotep Huy, un influyente personaje de la época del Imperio Nuevo egipcio, hace más de 3350 años.

Se trata de un monumento con una altísima importancia arqueológica, artística e histórica que, además, pertenece a un periodo en el que existe un gran vacío documental, de ahí el gran valor de esta misión.

Este año, el equipo lo han formado 15 personas, la mayoría españoles –incluido el melillense Gustavo Cabanillas–, tres latinoamericanos y dos egipcios. Además, se ha contado con la fuerza de trabajo de un equipo de 40 obreros egipcios, especializados en el desescombro arqueológico.

Tras despejar el patio en las campañas anteriores, el trabajo de este año se ha centrado en el interior de la capilla, donde se ha procedido a evacuar prácticamente la mitad de los restos que había.

Tras este vaciado se han descubierto, entre otros hallazgos, cuatro máscaras mortuorias, alrededor de 40 ushebtis (figurillas funerarias), restos de sarcófagos y una parte de una estatua dedicada al enigmático Visir.

Se trata de los hallazgos más completos y de más calidad de esta época realizados hasta la fecha que, además, están aportando una información valiosísima sobre fechas concretas, costumbres funerarias y momificación

Precisamente, una de las sorpresas ha sido descubrir por primera vez un taller de momificación.

Según Francisco Martín, todos estos descubrimientos son como “escribir un libro que está en blanco” y ponen de manifiesto que esta misión está a “primer nivel mundial de la egiptología moderna”.

Respecto a la convulsa situación del país, los egiptólogos afirman no haber encontrado ningún problema ya que los incidentes se están produciendo en la capital, a cientos de kilómetros de Luxor, donde se encuentra la necrópolis. Sin embargo, Francisco Martín ha añadido que han tenido “mucha suerte” en la concesión de los permisos; de hecho, han sido la única misión que ha trabajado en la necrópolis durante este período.

Ahora queda un arduo trabajo de análisis y esperar a la siguiente campaña que será el próximo otoño del 2012.

Todos los avances de la campaña se presentarán en los próximos Encuentros de Egiptología que se celebrarán en abril en los estudios de Cablemel TV. Durante esta jornadas se estrenará un documental que reúne todo el material gráfico que se ha grabado durante buena parte de la campaña arqueológica.

Artículo: El Faro Digital.

En busca de los secretos de dos nobles egipcios

2012-01-09T18:32:00.000+01:00

Las revueltas en Egipto del pasado año les obligaron a paralizar las excavaciones en Luxor y a regresar a España con antelación. Sin embargo, el investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) José Manuel Galán y su equipo viajan este lunes a Egipto para continuar con el Proyecto Djehuty. En la XI campaña, que ahora comienza, las excavaciones explorarán el área de las tumbas de Djehuty y Hery, dos altos dignatarios de la corte egipcia entre el año 1500 y 1450 a. C.

Los arqueólogos españoles trabajan en la necrópolis de Dra Abu el-Naga desde hace 10 años, una zona en la que se superponen enterramientos de distintas épocas.

Según informa el CSIC en una nota de prensa, durante esta campaña, los arqueólogos estudiarán una gran galería subterránea, con media docena de habitaciones que contienen numerosas momias de ibis, halcones y otros animales, ubicada cerca de la tumba de Hery.

Los trabajos podrán seguirse a diario en la página web del proyecto,www.excavacionegipto.com, que se actualizará desde Luxor. El 'Diario de Excavación', describirá las tareas y descubrimientos que se vayan realizando, para que los navegantes puedan seguir en tiempo real cómo se desarrolla la 11ª Campaña del 'Proyecto Djehuty'.

La página muestra un vídeo sobre las tareas acometidas en la campaña del año pasado. En la sección 'Visita las tumbas', un viaje virtual alrededor la tumba de Djehuty permite ver la complejidad de los monumentos funerarios.

Los egiptólogos esperan descubrir el estado del enterramiento y el ajuar funerario de este alto dignatario de la corte de la reina Hatshepsut. A partir de estos datos, planean reconstruir la vida social y religiosa de este periodo del antiguo Egipto.

Durante los 10 años de trabajos en Luxor, los arqueólogos han documentado enterramientos desde el año 2000 a. C hasta época romana y han sacado a la luz objetos arqueológicos de gran valor.

Entre ellos destacan la tabla del aprendiz, utilizado por un estudiante para aprender a manejar el pincel, a escribir y a dibujar. Se trata del primer retrato frontal conocido de un faraón del antiguo Egipto.

También han descubierto la tumba de un arquero de 4.000 años de antigüedad. El cuerpo del guerrero Iqer fue enterrado junto a tres bastones de mando, dos grandes arcos y cinco flechas. Los egiptólogos han encontrado también la cámara sepulcral de Djehuty, de 3.500 años de antigüedad, cuyo techo y pareces estaban decorados con pasajes del Libro de los Muertos.

Artículo: El Mundo.

Curso Extraordinario sobre el Antiguo Egipto. Año XXXIII

2012-01-09T00:05:00.000+01:00

El eterno Egipto faraónico y la presencia del antiguo Egipto en nuestros días: Egiptomanía.

Convocan: Dpto. de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid, Instituto Cultural de Estudios Egipcios, Con la colaboración del Colegio Mayor Vedruna. Madrid, Enero - Mayo de 2012.

Director del curso: Esteban Llagostera Cuenca, Coordinadora General: Esther Pons Mellado.

Programa del curso

24 Enero
Ceremonia de Inauguración.
Di Nóbile, L. Las Artes Decorativas en el Reino Antiguo.

31 Enero
Castel, E. Medinet Habu, su historia y sus monumentos.

7 Febrero
Jaramago, M. Últimas novedades en Egiptología.

14 Febrero
Pons, E. Howard Carter, tras los pasos del Faraón-Niño.

21 Febrero
Pino, C. Las estatuas de reyes de la IV Dinastía.

28 Febrero
Pujol, R. Oficios y Artesanos en el Mundo Faraónico.

Egiptomanía. La presencia del Antiguo Egipto en nuestros días.

6 Marzo
Pérez Lagarcha, A. Los orígenes de la EgiptoManía en el Mundo Griego.

13 Marzo
Blázquez, J. Mª La EgiptoManía en la Antigua Roma.

20 Marzo
Llagostera, E. La “Manía” por lo egipcio: “EgiptoManía”. La Expedición de Napoleón Bonaparte a Egipto. La Batalla de las Pirámides. Napoleón y Champollion, artífices de la EgiptoMania de nuestro tiempo. Grandes realizaciones.

27 Marzo
Llagostera, E. El Universo de los Obeliscos (I): Roma, la ciudad de los obeliscos. La EgiptoManía de los Emperadores Romanos y de los Papas. ObeliscoManía. Gabinetes de Maravillas.

10 Abril
Llagostera, E. El Universo de los Obeliscos (II): Obeliscos faraónicos en el exilio: París, Estambul, Londres, Nueva York. Transporte y erección de los obeliscos en estas ciudades; un gran alarde de ingeniería. Las Agujas de Cleopatra.

17 Abril
Llagostera, E. La EgiptoManía en arquitectura y decoración exterior. Decoración interior. Objetos de arte. Mobiliario. Grandes maestros de la pintura y escultura.

24 Abril
Llagostera, E. La EgiptoManía invade el mundo. El Cine: las grandes estrellas cinematográficas interpretan personajes históricos del Antiguo Egipto.

8 Mayo
Sevilla, C. La EgiptoManía en la música clásica.

22 Mayo
Llagostera, E. Miscelánea. La EgiptoManía en: Tabaco. Filatelia y Numismática.Música Moderna: Pop-rock, Metal, Soul, etc. La última gran locura Mega-Egipto-Maníaca.

29 Mayo
Llagostera, E. La presencia de la EgiptoManía en Madrid y otras ciudades de España. Monumentos. Edificios. Objetos artísticos. Obeliscos. Pirámides.
Loterías. Carnaval. Publicidad.

Ceremonia de Clausura y entrega de certificados.

Información

Secretaría del curso e inscripciones: Colegio Mayor Vedruna . Glorieta del Presidente García Moreno, nº 2 (28003, Madrid).

E-mail: estebanllagostera@hotmail.com
Teléfono 91-519.75.53

Lugar del curso

Todas las lecciones se impartirán en el Colegio Mayor Vedruna. Glorieta del Presidente García Moreno, nº 2 (28003, Madrid). Todas las clases comenzarán a las 19:30 horas.

Matrícula

Importe: 140 €. Ex-alumnos y Estudiantes universitarios acreditados: 135 €.

Las inscripciones se realizarán los días 21 y 23 de Enero de 2012, de 17:30 a 20:00 horas.

Se entregará un certificado en horas lectivas a todos los alumnos que lo soliciten.

La momia tiene cáncer

2012-01-08T02:28:00.000+01:00

Hace unos meses, un par de especialistas del Museo Arqueológico Nacional de Lisboa aparecieron en el más moderno centro de análisis médicos de la ciudad con un pequeño caimán egipcio momificado bajo el brazo para hacerle un tac (una tomografía axial computerizada). Uno de los pacientes que aguardaban turno, al ver a los recién llegados, pensó que el cocodrilo (largo, negro, feo, rígido, del tamaño de un bastón) estaba vivo, y, más asustado que asombrado, pidió, con cara de infinita paciencia ante los extravagantes y con algo de fatalismo portugués:

-Oiga, tenga cuidado con eso, no vaya a morder a la gente, ¿vale?

La historia la cuenta Luís Raposo, director del museo, uno de los que acudieron aquella mañana con el reptil. "A los faraones les gustaba enterrarse con sus macotes", explica.

Raposo dice eso delante de la momia de la que todo el mundo habla en Lisboa. El hombre que habitó el cuerpo nació hace 2.300 años. No se conoce ni su nombre, ni su trabajo, ni su rango, ni su ciudad, ni por qué fue momificado en el Egipto de la época. Pero ahora, gracias a una investigación que conjuga los más refinados métodos científicos con un punto algo surrealista -y que comenzó con el análisis del cocodrilo-, se sabe algo más: el egipcio en cuestión, que llegó a los 60 años, padecía un cáncer galopante y doloroso de próstata. También ha pasado el examen médico parecido su compañero de museo y de sala, otra momia egipcia, habitada por el cuerpo de un varón que respondía en su tiempo al nombre de Pabasa y que pasó sus días de tipo vivo trabajando de sacerdote en el Templo de la Fertilidad, vistiendo al dios Min en las ofrendas. Todo esto se conoce gracias a las inscripciones que adornan el sarcófago en el que fue encerrado Pabasa hace más de 2.800 años. Los especialistas le han descubierto, además, un esguince profundo en el pie derecho. Así, una de las momias del Museo Arqueológico Nacional de Lisboa que carece de sarcófago y, por tanto, de datos biográficos y de nombre, está enferma, por así decir, de cáncer; y la otra, llamada Pabasa, es coja. ¿Seguro?

"Seguro", responde con un sonrisa Raposo, orgulloso del descubrimiento: "Es el cáncer diagnosticado más antiguo del mundo. Existe un precedente: un príncipe siberiano de más de 2.700 años. Pero ahí solo hay huesos muy deteriorados, no hay análisis, ni imágenes, y se precisaría un estudio de ADN para certificarlo. Por tanto, el nuestro es el primero cierto e indudable".

Todo comenzó hace un par de años, cuando un equipo internacional compuesto, además de por Raposo, por tres radiólogos, dos egiptólogos y un bioegiptólogo de varias universidades decidió analizar, utilizando los más modernos aparatos médicos, el contenido de las momias del museo. El plan se denominó Lisbon Mummy Proyect. Para ello contaron con la colaboración de Imágenes Médicas Integradas (IMI), la más moderna clínica de análisis de Lisboa, y de la empresa Siemens, que contribuyó con la tecnología necesaria para llevar a cabo los escáneres más adelantados del momento.

Probaron primero con el cocodrilo y dos halcones momificados. Los resultados -visibilidad, contraste, datos explotables...- fueron buenos. Así, un domingo de agosto en el que la clínica cerraba -a fin de no montar más espectáculo del necesario con las momias-, un camión especialmente preparado se presentó en el museo dispuesto a trasladarlas.

Raposo especifica algo importante, al tratarse de la investigación médica de una momia en un país ahogado por el déficit y atragantado con los recortes en la sanidad pública de los vivos: "Esto no ha costado ni un euro al contribuyente. Que quede claro. Todos los participantes -incluidas las empresas- lo han hecho de forma voluntaria".

Hay una foto que da fe de la escena: tumbada boca arriba en la camilla de la clínica, debajo del modernísimo y blanco aparato del tac, la momia parece la protagonista de una película a medio camino entre Stanley Kubrick y Fernando Esteso.

El egipcio momificado con cáncer de próstata -denominado en el proyecto M1- fue adquirido en algún momento del siglo XVIII por Pedro de Noronha, marqués de Angeja, un aristócrata devorado por la fiebre egipcia que invadía las cortes de media Europa por entonces. Estaba decidido a colocarla en su palacio de Belem, en un lugar destacado, concretamente en el arranque de la escalinata principal. Pero la familia del marqués no coincidía con este en cuanto a gustos decorativos. Al final, M1 acabó en un desván, donde languideció más de un siglo hasta que fue donada al Museo Nacional de Arqueología.

Tras el escáner, en el que se aplicó una radiación mortal para cualquiera que no hubiera muerto ya hace 2.300 años, los especialistas se volcaron sobre la documentación resultante. "El tac trocea virtualmente el cuerpo, creando láminas de un grosor de milímetros que luego se recolocan en el ordenador, animando la imagen. Gracias a esta técnica somos capaces hasta de despojarle de las vendas, todo esto virtualmente, claro". Raposo también especifica que ninguna de las momias ha sufrido daño. "Esta técnica no es invasiva", aclara.

"Siempre se asocia el cáncer a la modernidad. Al estrés, a la alimentación de ahora, a la longevidad de nuestro tiempo. En una palabra, a nuestro tiempo. Esto lo pone un poco en cuestión", razona el director del museo lisboeta.

Artículo: Antonio Jiménez Barca.

IV Jornadas de Egiptología en Fuengirola

2012-01-07T16:46:00.000+01:00

Egipto es sin duda una de las civilizaciones antiguas más atrayentes y misteriosas. El cine y la literatura ha contribuido enormemente a crear y mantener este mito, que los expertos y estudiosos siguen tratando de entender, buscando la evidencia en las excavaciones. Quizá menos conocida sea la vida diaria en este Imperio y el papel que jugaba la mujer en él. Desde las faraonas hasta las familias humildes, la mujer será el tema central de las IV Jornadas de Egiptología. Fuengirola volverá a acoger el mes próximo mes este evento, que se celebrarán en la Casa de la Cultura del 23 al 27 de enero, con entrada gratuita. Todas las conferencias están impartidas por expertos en la materia y darán comienzo a las 20:30 horas, salvo la conferencia inaugural, que se celebrará a las 20.00 horas.

En esta ocasión, el ciclo se abre con la fascinante historia de "Hatsheput, la hija de Amón", primera faraona de Egipto. La conferencia correrá a cargo de José Antonio Gómez Montosa. El martes 24 será el turno de otra de las grandes reinas de la Antigüedad, "Cleopatra", con una ponencia a cargo de José Peña Villalba. Al día siguiente el experto en el Imperio Antiguo José Ignacio Velasco Montes tratará sobre la vida de la mujer en la época con "De niña a mujer, una dura vida". Siguiendo con la vida cotidiana en Egipto, el jueves la experta Mercedes Montes hablará de "La mujer, la familia, la vivienda". El ciclo se cierra el viernes con "Vestidos, pelucas y maquillajes", a cargo de Rosa Pujol.

Exposición: Lienzos de Kemet, la tierra negra.

El esplendor artístico de esta cultura milenaria, tiene su manifiesto en el tallado de bajorrelieves en la piedra de templos e hipogeos, impronta de la historia de un país donde las grandes figuras, de dioses y reyes, unidas a la decoración pictórica, completan el testimonio histórico de un periodo que supera los 6.000 años de arte. La pintura mural, sometida a las mismas reglas de bajorrelieve, carece de profundidad y volumen, las formas son planas y la única perspectiva existente es la jerárquica. Esta expresión del arte, reemplazó a los relieves decorativos en el Imperio Nuevo. La exposición que forma parte de estas jornadas, pone en perspectiva y volumen una parte del trabajo de arquitectos, escultores, escribas, etc. que vivieron en el Antiguo Egipto, ellos fueron la inspiración para los “Lienzos de Kemet, la tierra negra”.

Día 23: 12:00 horas. Inauguración de las IV Jornadas de Egiptología.

20:30 horas. 1ª Conferencia:Hatshepsut, la hija de Amón.

Ponente: José Antonio Gómez Montosa

La importancia y relevancia adquiridas por la mujer egipcia, se puso de manifiesto durante el Imperio Nuevo, sin duda la época de expansión y esplendor del país. El artículo “la”, femenino singular, puso de manifiesto la singularidad de una reina, que viviendo en un periodo de esplendor de reyes como, Amenofis I, Tutmosis I, Tutmosis II y Tutmosis III, supo poner en valor la capacidad de la mujer egipcia, que luchó para construir un país nuevo en una prospera dinastía. La reina MaatKaRa, fue “la primera de las nobles damas” ella fue “Hatshepsut, hija de Amón”.

Día 24: 2ª Conferencia: Cleopatra.

Ponente: José Peña Villalba

La vida de la reina y su trágica muerte, así como sus amores con dos personajes romanos, han servido de inspiración en todas las épocas a literatos, pintores, escultores y cineastas. 200 obras de teatro, cinco óperas, cinco ballets, y obras literarias de autores como, William Shakespeare, John Dryden o George Bernard Shaw, han puesto en conocimiento la vida y figura de la reina más querida y odiada de la dinastía Ptolemaica. Ella reinó junto con su hermano Ptolomeo XIV y con su hijo Cesarión, ella fue Cleopatra Filopator Nea Thea, ella es “Cleopatra VII”.

Día 25: 3ª Conferencia: De Niña a Mujer, una dura vida.

Ponente: José Ignacio Velasco Montes

Pero no todas las mujeres del Nilo, fueron reinas o esposas reales. La vida en el día a día de la mujer egipcia ejerciendo como Señora de la Casa, la llevaba a enfrentarse de manera enérgica a las responsabilidades que como tal tenía. Pero en la sociedad egipcia, era importante que la joven esposa concibiera hijos lo antes posible. Un primogénito que contentara al padre, sería muy bienvenido. Sin duda una sufrida tarea esperaba a la Señora de la Casa, al pasar esta transformación “De Niña a Mujer, una dura vida”

Dísa 26: 4ª Conferencia: La Mujer, la Familia, la Vivienda.

Ponente: Mercedes Montes Nieto

Para la vida diaria de la mujer egipcia, era fundamental que la mujer tuviese los mismos derechos que el hombre. El título de “nebet-per”, Señora de la Casa, otorgado en el Imperio Medio, era un reconocimiento total hacia sus responsabilidades. La mujer reinaba sobre la casa, en el sentido más amplio del término. Cuando apareció el título, tuvo tal trascendencia que la reina Neferu, lo llevaba de manera oficial. El título “nebet-per” avala la igualdad de derechos y fue usado igualmente por mujeres y hombres. “La Mujer, la Familia, la Vivienda”, confirma este protagonismo.

Día 27: 5ª Conferencia: Vestidos, Pelucas y Maquillajes.

Ponente: Rosa Pujol Calaforra

La mujer del Antiguo Egipto, fue para su época un referente de belleza y estilismo. Los conocimientos en el manejo y trabajo de fibras naturales, metales y piedras preciosas, su conocimiento de la medicina y de las propiedades naturales de productos vegetales y de procedencia animal, pusieron en valor el cuidado del cuerpo, marcando estilo en la forma de vestir, en sus tratamientos de belleza, en sus adornos de joyas etc. “Vestidos, Pelucas y Maquillaje” mostrará el atractivo estilo de la moda egipcia del momento.

22:00 horas. Clausura de la Exposición y Ciclo de Conferencias.

Información

Del 23 de Enero al 27 de Enero de 2012. Casa de la Cultura. Av/ Juan Gómez "Juanito", nº 12 (Fuengirola). Entrada libre.

Más información en

Ayuntamiento de Fuengirola (cultura)

Science Museum - colección egipcia (Londres)

2012-01-07T14:41:00.002+01:00

El museo fue fundado en 1857 gracias a Bennet Woodcroft, con objetos de la colección de la Real Sociedad de Arte y excedentes de la Gran Exposición de Londres de 1851. El Museo conserva en la actualidad unos 1300 objetos procedentes del antiguo Egipto, de Los cuales solo un centenar forman parte de la colección permanente. Dicha colección se ubica en la quinta planta, en el ámbito denominado: la ciencia y el arte en la medicina. Una de las mayores colecciones del mundo sobre el tema, que nos ayuda a comprender la práctica de la medicina en las culturas del mundo antiguo.

La Universidad de Jaén comienza a partir del próximo lunes su cuarta campaña arqueológica en Egipto

2012-01-04T18:36:00.000+01:00

Desde el próximo día 9 de enero hasta el 3 de marzo, la Universidad de Jaén llevará a cabo su cuarta campaña de excavación en la necrópolis de los nobles de Asuán (Egipto), bajo la dirección del profesor del Área de Historia Antigua, Alejandro Jiménez Serrano. Este año la campaña se desarrollará durante siete semanas y en ella participarán diecisiete investigadores, la mayor parte de ellos de la Universidad de Jaén.

Según explica el director de las excavaciones, las convulsiones políticas que ha sufrido Egipto durante el último año han hecho peligrar la presencia de los investigadores de la Universidad de Jaén, pero el nuevo clima democrático permite augurar una situación estable y supone un compromiso de la institución jiennense en la defensa y conservación del patrimonio egipcio. En este sentido, Alejandro Jiménez afirma que, de hecho, el proyecto de la Universidad de Jaén es uno de los más importantes que desarrolla España en el país de los faraones, tal y como lo demuestra el hecho de tratarse de un proyecto de I+D+i Nacional, contar con las subvenciones de la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales y la colaboración desinteresada de empresas e instituciones privadas, entre las que destaca la Fundación Qubbet el-Hawa.

Este año, aparte de continuar con los trabajos de excavación y conservación, el equipo de la Universidad de Jaén va a experimentar una nueva tecnología en 3D, gracias a la desinteresada colaboración del Estudio de Ingeniería Jesús de la Torre, que ha provisto al proyecto con un escáner de última generación. Esta nueva tecnología se va a utilizar en la documentación de inscripciones jeroglíficas y de restos materiales hallados en la excavación, de tal forma que la Universidad de Jaén se situará en la vanguardia de la utilización de nuevas tecnologías aplicadas a las ciencias humanas.

El proyecto

Desde el año 2008, la Universidad de Jaén lleva a cabo un ambicioso proyecto de investigación en una de las necrópolis más importantes de Egipto. Allí, desde la VI Dinastía (2250 a. C.) se enterraron los más altos funcionarios de la provincia más meridional de Egipto. Dada la situación estratégica de la zona, sus responsabilidades en las relaciones con el Desierto Oriental, las rutas de comunicación con el Desierto Occidental y, sobre todo, los contactos con Nubia, permitieron a estos nobles jugar en muchos momentos papeles decisivos en las relaciones internacionales y comerciales de Egipto. Además, la zona era rica en afloramientos de diversas rocas de gran calidad que eran demandadas por la corte para la realización de estatuas y otras construcciones, por lo que también se encargaron de gestionar el avituallamiento de las expediciones y de los canteros.

Por lo que conoce el equipo de la UJA hasta el momento, según explica Alejandro Jiménez, la necrópolis fue utilizada ininterrumpidamente desde la VI Dinastía hasta finales de la XII Dinastía (1800 a. C.), si bien hay tumbas y enterramientos de periodos posteriores. Qubbet el-Hawa destaca sobre todo por la cantidad y calidad de las biografías de los personajes enterrados. Cualquier visitante puede encontrarse con los textos inscritos en las tumbas de Herjuf, Pepi-Najt Heqa-ib I, Sabni I, Sabni II, Sarenput I y Sarenput II, sólo por citar algunos de los más conocidos.

Los trabajos de investigación del proyecto Qubbet el-Hawa se han centrado por el momento en tres tumbas: nº 33, nº34 y nº 34h. En las dos primeras, se están llevando labores de excavación arqueológica, mientras que la última está siendo consolidada antes de ser restaurada.

Las tumbas nº 33 y 34 datan de la segunda mitad de la XII Dinastía. En 2009 se pudo determinar que el hipogeo nº 33 en realidad estaba precedido por el mayor complejo funerario exterior por el momento localizado en la necrópolis. Dentro del recinto, fue construida la tumba 34, lo que quizá pueda interpretarse como una relación de parentesco entre aquellos enterrados en la misma zona. En este sentido, el director de las excavaciones espera que futuros hallazgos puedan confirmar esta hipótesis, porque “amentablemente, por el momento no se ha podido determinar quiénes eran los ocupantes de algunas tumbas, en el caso de la 34, debido seguramente a la acción de los saqueadores en la antigüedad y a las posteriores excavaciones llevadas a cabo desde finales del siglo XIX”.

Sin embargo, la tumba 33 augura mejores resultados, ya que todavía no se ha llegado a los niveles del Reino Medio. Y es que después de tres campañas de excavación, dos de ellas en el interior del hipogeo, sólo se han retirado los niveles posteriores al Reino Medio. Por lo que se ha podido comprobar hasta el momento, poco después de que se enterrara el noble que mandó construir la tumba nº 33, el interior de la sepultura fue invadida por una lengua de tierra que cubrió todo el interior. Sobre esa superficie de arena, durante el reinado de Tutmosis III (1450 a. C.) fueron depositados un gran número de cadáveres, algunos de ellos guardados en ataúdes de madera. Unos quinientos años más tarde, fueron enterrados aún más individuos. Finalmente, en el siglo VI a. C., se introdujeron los últimos cuerpos, algunos de ellos en sarcófagos de arenisca. Es muy posible que poco después entrasen en la tumba saqueadores que destrozaron todos los enterramientos y terminaron quemando los restos orgánicos. El incendio tuvo que provocar tan altas temperaturas en el interior que el nicho que preside la cámara de culto y que, originalmente, tenía una decoración esbozada sobre el yeso, se destruyó casi en su totalidad.

Alejandro Jiménez comenta que los saqueadores pasaron por alto algunas cámaras del interior que proporcionarán una gran información al equipo investigador y que por el momento no se pueden detallar hasta que las autoridades egipcias lo permitan. “Sin embargo, continúa la incógnita de quién fue el personaje que construyó la tumba. Lo único que se tiene claro es que vivió en una época muy cercana al gobernador Sarenput II. Uno de los objetivos para la campaña de este año es solucionar esta incógnita”, declara el profesor del Área de Historia Antigua de la UJA.

Una de las herramientas básicas para conocer quiénes fueron las personas enterradas en el complejo funerario de las tumbas 33 y 34 será la excavación de una cámara intacta hallada en el exterior de la tumba 34 durante la campaña de 2009 y de la que por el momento sólo se sabe que estuvo ocupada por un tal Sarenput (diferente a los ya conocidos). El ataúd, originalmente una obra maestra, está en muy malas condiciones debido a la termita, por lo que la labor de las restauradoras será esencial para evitar mayores pérdidas que información. En la tumba 33 se espera llegar a los niveles más antiguos (Dinastía XII), y sobre todo, acceder al pozo de más de diez metros de profundidad que fue inspeccionado con video en 2008 y donde originalmente pudo estar enterrado el noble que ordenó construir la tumba. En la tumba QH34h, en la que fue enterrado Khunes (finales del reinado de Pepy II, 2150 a. C.), se continuarán los trabajos de consolidación en la parte superior de los pilares y en el techo.

Los trabajos arqueológicos del equipo de investigadores de la Universidad de Jaén en Egipto podrán consultarse diariamente en Internet en la dirección web del proyecto www.qubbetelhawa.es.

Artículo: Gabinete de Comunicación UJA (F.R.R.).

Gaselec toma parte en el hallazgo de un taller de momificación

2012-01-02T14:55:00.000+01:00

Se trata de uno de los descubrimientos más importantes de esta tercera misión arqueológica que se lleva a cabo en Egipto, financiada en gran parte por la Fundación. Melilla ha estado más presente que nunca este año en Egipto, ya que el proyecto de la excavación en la tumba del Visir Amen-hotep Huy ha estado financiado prácticamente en su totalidad por la Fundación Gaselec tras la retirada del Ministerio de Cultura.

Esta tercera misión arqueológica se inició el 15 de octubre y ha finalizado el pasado 15 de diciembre. Se trata de una de las pocas misiones arqueológicas en Egipto lideradas por un equipo español. Concretamente, el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto (IEAE), dirigido por los prestigiosos egiptólogos Francisco Martín Valentín y Teresa Bedman, bien conocidos en Melilla por su participación asidua en los Encuentros de Egiptología que cada año organiza la Fundación Gaselec.

La misión arqueológica que dirige el IEAE está indagando en la tumba del Visir Amen-hotep Huy, un influyente personaje de la época del Imperio Nuevo egipcio, hace más de 3350 años.
Se trata de un monumento con una altísima importancia arqueológica, artística e histórica que, además, pertenece a un periodo en el que existe un gran vacío documental, de ahí el gran valor de esta misión.

Este año, el equipo lo han formado 15 personas, la mayoría españoles –incluido el melillense Gustavo Cabanillas–, tres latinoamericanos y dos egipcios. Además, se ha contado con la fuerza de trabajo de un equipo de 40 obreros egipcios, especializados en el desescombro arqueológico.

Tras despejar el patio en las campañas anteriores, el trabajo de este año se ha centrado en el interior de la capilla, donde se ha procedido a evacuar prácticamente la mitad de los restos que había. Tras este vaciado se han descubierto, entre otros hallazgos, cuatro máscaras mortuorias, alrededor de 40 ushebtis (figurillas funerarias), restos de sarcófagos y una parte de una estatua dedicada al enigmático Visir.

Se trata de los hallazgos más completos y de más calidad de esta época realizados hasta la fecha que, además, están aportando una información valiosísima sobre fechas concretas, costumbres funerarias y momificación.

Precisamente, una de las sorpresas ha sido descubrir por primera vez un taller de momificación.

Según Francisco Martín, todos estos descubrimientos son como “escribir un libro que está en blanco” y ponen de manifiesto que esta misión está a “primer nivel mundial de la egiptología moderna”.

Respecto a la convulsa situación del país, los egiptólogos afirman no haber encontrado ningún problema ya que los incidentes se están produciendo en la capital, a cientos de kilómetros de Luxor, donde se encuentra la necrópolis. Sin embargo, Francisco Martín ha añadido que han tenido “mucha suerte” en la concesión de los permisos; de hecho, han sido la única misión que ha trabajado en la necrópolis durante este período.

Ahora queda un arduo trabajo de análisis y esperar a la siguiente campaña que será el próximo otoño del 2012.

Todos los avances de la campaña se presentarán en los próximos Encuentros de Egiptología que se celebrarán en abril en los estudios de Cablemel TV. Durante esta jornadas se estrenará un documental que reúne todo el material gráfico que se ha grabado durante buena parte de la campaña arqueológica.

Artículo: El Faro.

Conferencia: Egipto, país de escribas: El legado del pensamiento egipcio

2012-01-02T14:35:00.000+01:00

Los escribas egipcios y la literatura religiosa, narrativa, poética y sapiencial. En el principio fue la palabra (Teología menfita). ''What’s in a name?'' (Isis y el nombre secreto de Re). La resurrección de la carne (Inscripción de Pa-heri). El hedonismo y el sueño de la vida (Canciones de arpista de las tumbas del rey Intef y de Nefer-hotep). Freud, Moisés y Akh-en-atén (Gran himno al Atén). Amún, uno y trino (P. de Leyden I 350). ''La boca de mi hermana es un brote de loto'' (P. Chester Beatty I, P. Harris 500 y el Cantar de los Cantares). Las palabras de los sabios (La Instrucción de Amen-en-ope y el libro de los Proverbios). Pervivir en los libros (Inmortalidad de los escritores). Un pueblo santo con dioses en los huertos (De Heródoto a Luciano). Djehuty en la catedral de Siena (El Corpus Hermeticum). La extinción de ''las palabras del dios'' (Graffito de Esmet-Akhom).

Egipto, país de escribas

Los escribas no sólo sustentaron la compleja administración del antiguo Egipto, sino que fueron también los creadores de un pensamiento teológico, antropológico, escatológico, moral y científico que influiría poderosamente en el mundo greco-romano, en el judaísmo, el cristianismo y el Islam, y cuyo legado ha llegado en parte hasta el presente.

En el principio fue la palabra

Frente a mitos más burdamente fisiológicos respecto del acto creador, la llamada Teología menfita sostuvo una concepción de la creación mediante la palabra cuyos paralelos encontramos en el primer capítulo del Génesis y en el prólogo del cuarto Evan-gelio canónico.

Nombre y realidad

Con más intensidad que otros pueblos antiguos, los egipcios sostuvieron la existencia de una estrecha vinculación entre el nombre y la naturaleza o condición de la cosa o la persona nombrada. Restos de esta con-vicción perduran en la actualidad.

La resurrección de la carne

En Egipto se desarrolló la creencia en una superviviencia gozosa para los difuntos ''justificados'' que incluía la recuperación de los miembros y órganos corporales de cuyo uso se había gozado en vida. La inscripción de la tumba en El-Kab del dignatario Pa-heri servirá de ilustración de esta creencia, que pasaría al judaísmo tardío y con él al cristianismo y al Islam.

El hedonismo y el sueño de la vida

En algunas ''canciones de arpista'' de tumbas egipcias encontramos ideas y actitudes que nos son más conocidas por las versiones posteriores de autores griegos y modernos.

Freud, Moisés y Akh-en-atén

La posible relación entre el monoteísmo de Akh-en-Atén y la religión mosaica, que Freud fue uno de los primeros autores en sostener, será objeto de consideración.

Amún, uno y trino

Entre las ideas más originales de la teología egipcia, figura en el Imperio Nuevo una afirmación respecto de Amún que evoca el trinitarismo que, tras los debates cristológicos de los primeros siglos, se convertiría en dogma de fe de la ortodoxia cristiana.

''La boca de mi hermana es un brote de loto''

El descubrimiento de antologías egipcias de poemas amorosos ha permitido reinterpretar el bíblico Cantar de los Cantares, que presenta estrechas afinidades con ellas.

Las palabras de los sabios

Un extracto de un texto sapiencial egipcio (la Instrucción de Amen-en-ope) fue incorporado al libro bíblico de los Proverbios.

Epílogo

Diversos textos ilustrarán, para finalizar, la actitud ambivalente de griegos y romanos hacia la cultura egipcia, concluyendo con el graffito que, garabateado por uno de los últimos escribas egipcios, constituye en cierto modo la «partida de defunción» de la misma.

Información

Jueves 19 de Enero de 2012, 19:00 horas. Real Sociedad Valenciana de Agricultura y Deportes. C/ Comedias, nº 12 (Salón de Actos - 4ª planta), Valencia.

Conferencia impartida por José García Roca.

Doctor en Filosofía y Letras y Profesor Titular del Departamento de Filosofía de la Universidad de Valencia, en el que ha ejercido la docencia desde 1974. Ha publicado libros y artículos sobre Hume, Hobbes, Erasmo y Rousseau, aunque desde hace años su interés se ha centrado en el pensamiento antiguo y medieval, y particularmente en las relaciones entre la filosofía y la ciencia, occidentales y, el pensamiento egipcio, mesopotámico, hebreo y árabe. Desde su implantación en la Licenciatura de Filosofía en el año 2000 (y desde el 2010 en el Grado de Filosofía) imparte la asignatura ''Pensamiento del Próximo Oriente''.

Más información en

Instituto Valenciano de Egiptología

Finaliza la tercera campaña de excavaciones de la misión de la Fundación Gaselec en Egipto

2011-12-31T14:46:00.000+01:00

Los hallazgos de este año superan en calidad a los de las campañas anteriores y la Fundación melillense persiste en la financiación de los trabajos.

Melilla ha estado más presente que nunca este año en Egipto, ya que el proyecto de la excavación en la tumba del Visir Amen-hotep Huy ha estado financiado prácticamente en su totalidad por la Fundación Gaselec tras la retirada del Ministerio de Cultura.

Esta tercera misión arqueológica se inició el 15 de octubre y ha finalizado el pasado 15 de diciembre. Se trata de una de las pocas misiones arqueológicas en Egipto lideradas por un equipo español. Concretamente, el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto (IEAE), dirigido por los prestigiosos egiptólogos Francisco Martín Valentín y Teresa Bedman, bien conocidos en Melilla por su participación asidua en los Encuentros de Egiptología que cada año organiza la Fundación Gaselec.

La misión arqueológica que dirige el IEAE está indagando en la tumba del Visir Amen-hotep Huy, un influyente personaje de la época del Imperio Nuevo egipcio, hace más de 3350 años. Se trata de un monumento con una altísima importancia arqueológica, artística e histórica que, además, pertenece a un periodo en el que existe un gran vacío documental, de ahí el gran valor de esta misión.

Este año, el equipo lo han formado 15 personas, la mayoría españoles –incluido un melillense, Gustavo Cabanillas-, tres latinoamericanos y dos egipcios. Además, se ha contado con la fuerza de trabajo de un equipo de 40 obreros egipcios, especializados en el desescombro arqueológico.

Tras despejar el patio en las campañas anteriores, el trabajo de este año se ha centrado en el interior de la capilla, donde se ha procedido a evacuar prácticamente la mitad de los restos que había. Tras este vaciado se han descubierto, entre otros hallazgos, cuatro máscaras mortuorias, alrededor de 40 ushebtis (figurillas funerarias), restos de sarcófagos y una parte de una estatua dedicada al enigmático Visir. Se trata de los hallazgos más completos y de más calidad de esta época realizados hasta la fecha que, además, están aportando una información valiosísima sobre fechas concretas, costumbres funerarias y momificación

Precisamente, una de las sorpresas ha sido descubrir por primera vez un taller de momificación. Según Francisco Martín, todos esto descubrimientos son como “escribir un libro que está en blanco” y ponen de manifiesto que esta misión está a “primer nivel mundial de la egiptología moderna”.

Respecto a la convulsa situación del país, los egiptólogos afirman no habe encontrado ningún problema ya que los incidentes se están produciendo en la capital, a cientos de kilómetros de Luxor, donde se encuentra la necrópolis. Sin embargo, Francisco Martín ha añadido que han tenido “mucha suerte” en la concesión de los permisos; de hecho, han sido la única misión que ha trabajado en la necrópolis durante este período.

Ahora queda un arduo trabajo de análisis y esperar a la siguiente campaña en el próximo otoño del 2012. Todos los avances de la campaña se presentarán en los próximos Encuentros de Egiptología que se celebrarán en abril en los estudios de Cablemel Tv. Durante esta jornadas se estrenará un documental que reúne todo el material gráfico que se ha grabado durante buena parte de la campaña arqueológica.

Artículo: Jaime Villegas.

Curso: El ritual funerario en el antiguo Egipto

2011-12-29T15:33:00.000+01:00

El Instituto de Estudios del Próximo Oriente Antiguo (IEPOA) de la Universidad Autónoma de Barcelona en colaboración con Arqueonet han organizado un curso de ''El ritual funerario en el antiguo Egipto''.

Las clases serán impartidas por Désirée Domínguez (Máster Oficial en Lengua y Civilización del antiguo Egipto de la UAB) e Isabel G. Trócoli (profesora de IEPOA-UAB).

Los objetivos del curso son:

- Analizar el ritual funerario a lo largo de las fases más destacadas de la cultura egipcia, tanto desde el punto de vista arqueológico como simbólico.

- Estudiar las diferentes representaciones del Más Allá según su descripción en los textos funerarios.

- Interpretar el pensamiento funerario egipcio y las diferentes formas de concebir el paso al Más Allá.

Información

Las clases se realizarán en el Centro de Estudios Catalunya (C/ Pelayo nº 42, Barcelona).

El curso se impartirá todos los Miércoles del 18 de Enero al 21 de Marzo de 2012 de 19:00 horas a 21:00 horas.

Precio del curso: 160 euros.

Las inscripciones se realizaran presentando una pre - inscripción en el siguiente mail: arqueonet@arqueonet.net, indicando el nombre, apellidos, e-mail y teléfono de contacto. También por telèfono en el número: 667 01 33 52.

Más información

Curso: El ritual funerario en el antiguo Egipto (Pdf)

Conferencia: La medicina en el antiguo Egipto

2011-12-29T15:10:00.000+01:00

La medicina fue una de las ciencias más valoradas y reconocidas del antiguo Egipto. Gracias a la documentación que ha sobrevivido al paso de miles de años, nos han llegado los nombres de muchos de sus médicos, como el odontólogo Hesira, de la III dinastía. Tal fue el prestigio de la medicina egipcia, que algunos textos tardíos nos informan de que uno de los primeros faraones de Egipto, hace cerca de 5.000 años, escribió un tratado de anatomía. Los médicos egipcios eran solicitados por gobernantes extranjeros, pues su fama no conocía fronteras. De igual modo, desde mediados del primer milenio antes de Cristo, médicos griegos bebieron de las fuentes egipcias para desarrollar dicha ciencia, así como la farmacopea.

Gracias a más de una decena de papiros médicos, como el papiro Smith, el Ebers o el Kahun, principalmente, sabemos cómo los médicos egipcios reconocían a los enfermos, qué tipo de recetas, drogas y productos utilizaban para curarlos, a qué enfermedades se enfrentaban y cuál era su desarrollo en diversos campos de la medicina. Jose María Llull nos introducirá en este fascinante mundo en el que veremos cómo los médicos, más allá de la ciencia, a veces practicaban conjuros mágicos y llamadas a la divinidad en busca de soluciones, cuando estas no estaban al alcance de sus conocimientos.

La conferencia la impartirá el egiptólogo Josep Lull.

Información

Jueves 12 de Enero de 2012. Auditorio Santiago Grisolía, Museo de las Ciencias Príncipe Felipe (Ciudad de las Artes y las Ciencias, Valencia). 19:30 horas.

El acceso a la actividad se efectuará por la puerta oeste de la Calle Menor del Museo (junto al Hemisfèric).

Programa

- 19.00: inicio de la acreditación a los asistentes a la actividad.
- 19.30: conferencia en el Auditorio.
- 20.30: fin conferencia e inicio del coloquio.
- 21.00: fin de la actividad.

Más información en

Love Valencia

Egipto reabre la Avenida de la Esfinges en Luxor

2011-12-29T14:38:00.000+01:00

El ministro egipcio de Estado para Antigüedades, Mohamed Ibrahim, ha anunciado que la Avenida de las Esfinges de Luxor se reabrirá en marzo después de un largo periodo de restauración.

La primera vez que contemplé este lugar fue una noche en enero de 2006. Desde el exterior pude adivinar la majestuosidad del monumento, iluminado con luces que le otorgaban mayor misterio. Se trata sin duda de uno de los complejos de templos más majestuosos y grandes de la antiguedad.

La Avenida de las Esfinges en concreto, es un camino alargado que se extiende 2,7 kilometrosflanqueado por cientos de esfinges. Fue construida por el faraón Nectanebo I (que reinó entre los años 380-362 ac). Su construcción reemplazó una avenida construída por la reina Hatshepsut (1502-1482 ac).

Mientras que algunos tramos de la avenida siempre han sido visible, gran parte de ella fue enterrada o destruida con el pasar de los siglos. Ahora toda la longitud está siendo restaurada como parte de un proyecto en curso para mejorar el sitio.

La inauguración está prevista para que coincida con la Feria de Turismo Internacional que se celebrará en Berlín el próximo año. Egipto está ansioso por atraer a los turistas de regreso al país después de la inestabilidad política reciente. Teniendo en cuenta las actuales protestas en El Cairo, me parece que el gobierno tiene mucho trabajo que hacer antes de marzo.

Artículo: Diario del viajero.

Nefertiti, la más visitada en un año récord para los museos de Berlín

2011-12-28T15:10:00.000+01:00

El busto de la reina Nefertiti, de 3.300 años de antigüedad, fue el principal imán de visitantes de los museos de Berlín, que en 2010 registraron una cifra récord de asistentes, con un total de 15 millones de visitas.

La llamada Reina del Nilo, en el Neues Museum de la Isla de los Museos berlinesa, recibió 1,1 millones de visitantes en ese año y arrebató así el liderazgo al vecino Pergamon, con un millón de visitas.

El cómputo global de visitas a los museos de Berlín reflejó un incremento del 12,3 % respecto a 2009 y se situó en los 15 millones.

Tras el Neues Museum y el Pergamon se situó el Museo de Historia de Alemania, con 880.000 visitas y también ubicado en el centro histórico y monumental del antiguo sector este de la capital alemana.

El cuarto lugar lo ocupó, con 870.000 visitas, la Haus am Checkpoint Charlie, la casa museo, de gestión privada, situada donde estuvo el control central entre el sector estadounidense y el comunista, durante las décadas de división ciudadana por el Muro.

El busto de Nefertiti se expone desde finales de 2009 en el Neues Museum, que reabrió así sus puertas 70 años después de quedar arrasado por los bombardeos aliados sobre Berlín durante la Segunda Guerra Mundial.

El museo fue remodelado según el concepto del arquitecto británico David Chipperfield, que ensambló lo que quedó en ruinas con espacios de nuevo cuño y con el célebre busto como estrella.

Nefertiti regresó así al museo de la Isla donde se exhibió por primera vez, tras ser descubierto en 1912 por el arqueólogo Ludwig Borchardt en el valle de Amarna, entre Luxor y El Cairo.

La pieza, cuya devolución han reclamado insistentemente las autoridades egipcias, pasó desde su llegada a Alemania por distintos emplazamientos.

El Neues Museum quedó arrasado en sucesivos bombardeos entre 1943 y 1945, pero la estatua no sufrió daños, puesto que el Tercer Reich la ocultó en una mina de Turingia (este de Alemania).

De ahí la rescataron las tropas estadounidenses y durante la división fue exhibida en el sector estadounidense de Berlín, primero en las afueras de la ciudad y, a partir de 1967, en el Museo Egipcio.

Tras la reunificación hubo una sucesión de nuevas mudanzas en otros domicilios provisionales: primero, en el moderno complejo museístico de la Kulturforum, y luego en el Altes Museum, ya en la Isla, hasta que Chipperfield completó la remodelación del Neues.

Nefertiti quedó integrada así como gran estrella entre las 35.000 obras de arte del Neues, incluida la estatua de su esposo, el faraón Akenaton, y 60.000 papiros.

Artículo: EFE.

Finaliza la restauración de una colección de piezas egipcias del Museo Arqueológico Nacional

2011-12-27T15:06:00.000+01:00

La Secretaría de Estado de Cultura, dependiente del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, finaliza la restauración de una colección de piezas egipcias del museo arqueológico nacional.

La mayoría de los objetos, restaurados por el Instituto del Patrimonio Cultural de España, proceden de ajuares funerarios.

La Secretaría de Estado de Cultura ha finalizado el trabajo de conservación y restauración de 175 piezas egipcias que forman parte de la colección permanente del Museo Arqueológico Nacional. Se trata de objetos muy diversos, aunque relacionados mayoritariamente con el mundo funerario. Con esta intervención, efectuada por el Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE), queda garantizada la preservación de la colección, basada en la estabilidad estructural y química de sus materiales.

Las piezas corresponden a diferentes épocas de la historia del antiguo Egipto. Así se han intervenido cerámicas y paletas de esquisto del cuarto milenio antes de Cristo o estelas de falsa puerta procedentes del tercero. La colección abarca mesas de ofrenda, vasos canopos, barcas de madera, terracotas, lucernas y amuletos pertenecientes a diferentes ajuares funerarios. Destacan los útiles relacionados con el proceso de momificación. También se incluyen vendas y cartonajes policromados y dorados, además de mallas o indumentarias de los difuntos ornamentadas con elementos de pasta vítrea.

Las alteraciones presentes en las piezas variaban según la naturaleza de los materiales. Los objetos en piedra mostraban eflorescencias salinas, erosión, fisuras y fracturas. También sufrían pequeñas roturas y grietas, aparte de picados, las arcillas. La corrosión abundaba en los hierros. El deterioro de los elementos orgánicos, como es el caso de hueso, madera y lino, tenía que ver con la incidencia de la luz, la temperatura, la humedad y el ataque de distintos microorganismos.

La restauración de las piezas ha seguido los principios de mínima intervención y respeto al original. En algunos de los procesos se aplicaron métodos basados en la técnica láser. Además, los análisis de varias piezas han revelado datos interesantes sobre la maestría de sus autores en el empleo del pigmento conocido como azul egipcio o para ejecutar dorados, así como en la fabricación de joyas y fayenzas (piezas cerámicas con acabado exterior vítreo).

Artículo: Ministerio de Cultura.

Exposición: Egipto

2011-12-24T01:49:00.001+01:00

El Centro Cultural Caja Rioja-La Merced alberga desde el viernes 23 de diciembre la exposición ‘Egipto’, una muestra sobre el arte y la magia de la cultura egipcia.

Egipto es un nombre griego, significa ‘misterio’. Desde la época de Pitágoras, la fascinación por Egipto ha sido continua en toda la historia de Occidente. Tanto los sabios como los hombres más sencillos saben y sienten que la civilización tiene algo de sobrenatural.

En esta exposición, se representan todas las épocas, y los principales aspectos de la vida y la cultura de la civilización egipcia mediante un conjunto de esculturas y relieves que reproducen, en diversos materiales y con la mayor exactitud, la síntesis histórica del arte egipcio.

El público visitante podrá, por ejemplo, apreciar los detalles de la piedra Rosetta, la estela que se exhibe en el Museo Británico de Londres y que a principios del siglo XIX permitió comenzar a descifrar los jeroglíficos del antiguo Egipto. Asimismo, tendrá ocasión de ver la impresionante reproducción a tamaño natural de un piramidón, la pieza con que se concluía la construcción de las pirámides y los obeliscos.

Las piezas que conforman la exposición realizarán un completo repaso por los diferentes aspectos de la vida cotidiana de esta civilización. Junto a bustos de faraones, capiteles de templos y relieves de escenas míticas o palaciegas, se expondrán algunos vasos canopes como los utilizados en los rituales fúnebres.

Información

Del 23 de Diciembre de 2011 al 28 de Enero de 2012. Centro Cultural Caja Rioja - La Merced. C/ Marques de San Nicolás nº 109 (26001, Logroño).

Horario

De Lunes a Sábado de 18:00 horas hasta 21 horas (excepto días festivos).

Teléfono: 941 270 176 Fax: 941 271 047.

E - mail: cclamerced@fundacion-cajarioja.es

Más información en

Fundación Caja Rioja

El primer ensayo de la plaza Tahrir

2011-12-21T18:34:00.000+01:00

El valle de Tebas guarda tantas historias que hasta las más grandes gestas han quedado ensombrecidas por el resplandor mediático de personajes como Tutankamón, Ramsés II o Nefertari. El que encabeza el ejército de los silenciados por la era moderna es, sin duda,Tutmosis III (circa 1490-1436 antes de Cristo). El gobernante, bautizado por algunos historiadores como el Napoleón egipcio, forjó el mayor imperio que ha tenido nunca Egipto, anexionándose Siria y llegando hasta la cuarta catarata del Nilo, en Sudán.

El paso del tiempo ha borrado la mayor parte de su legado arquitectónico y eso ha hecho que cayera en el olvido este faraón a quien, por varios siglos, respetaron tanto su pueblo como sus enemigos, y cuyas conquistas enriquecieron a Egipto económica y culturalmente. Un equipo español, encabezado por la arqueóloga sevillana Myriam Seco, se ha propuesto recuperar parte de la memoria de Tutmosis III de entre las ruinas de su templo funerario, ubicado en la orilla oeste del Nilo, y escenario de la primera huelga de la historia de la humanidad de la que se tiene noticia.

Este ensayo de plaza Tahrir, centro cairota de todas las protestas -primero contra la dictadura de Mubarak y ahora contra la Junta Militar que ha tomado las riendas en Egipto-, ocurrió durante el reinado de Ramsés III, en el siglo XII a. de C., cuando el imperio que creó Tutmosis III empieza a desmoronarse. "Hay un papiro en el Museo Egipcio de Turín en el que se relata que los suministros escasean y los artesanos del faraón, a los que se pagaba en especies, se plantan ante este templo y dicen que no trabajarán más hasta que no reciban lo que les corresponde. Ante las falsas promesas de los funcionarios, los artesanos de Deir el-Medina se organizan y reanudan la protesta. No sabemos cómo acabó todo porque falta el final del papiro, pero podemos afirmar que se trata del primer ensayo de huelga documentado", explica el epigrafista Javier Martínez Babón, del Museo Egipcio de Barcelona, uno de los 34 miembros del equipo multidisciplinar del que forman parte topógrafos, antropólogos, restauradores, geólogos, arquitectos, dibujantes y hasta un especialista en animaciones en 3D que está reconstruyendo el templo por ordenador.

El proyecto, con campañas de tres meses por año, cuenta con la colaboración de las universidades de Granada y Barcelona, y está patrocinado por Cepsa y la Fundación Botín. El Gobierno egipcio, como en el resto de las misiones arqueológicas de Tebas, controla los trabajos con sus inspectores, pero no realiza aportaciones económicas.

Un puzle de 13.450 metros cuadrados

Muy cerca del famoso Ramesseum, el templo mortuorio de Ramsés II, los técnicos -casi todos españoles- y 130 operarios se afanan en recomponer un puzle de 13.450 metros cuadrados en el que esperan encontrar respuesta a muchas de las incógnitas que rodean la figura de Tutmosis III, quien subió al trono en 1468 a. de C. y gobernó durante 32 años.

"El templo funerario, o templo de millones de años, de Tutmosis III es una construcción en tres terrazas realizada, fundamentalmente, de adobe. El avance del desierto, que lo cubrió casi en su totalidad al estar en un plano inclinado, y la fragilidad del material no hacían de él un objeto de deseo por parte de las primeras misiones arqueológicas", explica sobre el terreno Myriam Seco, al frente del proyecto desde su inicio en 2008. La expedición culminó el pasado 15 de diciembre. Se trata de la cuarta campaña,y la doctora en Arqueología y egiptóloga está convencida de que podrá reconstruir la bóveda de una de las capillas, realizada en piedra arenisca y decorada con un texto funerario en el techo.

Entre esos jeroglíficos, Martínez Babón espera hallar pistas sobre la vida de este faraón desde que murió su padre, Tutmosis II, cuando él era aún un niño, hasta que tomó el mando del reino. "Desconocemos dónde estaba y qué papel desempeñó Tutmosis III en el gobierno durante el periodo de co-regencia con su madrastra, la reina Hatshepsut, media hermana y esposa principal de Tutmosis II. Ella gobernó Egipto durante el periodo de formación del joven y hay lugares en los que aparecen los nombres de ambos, aunque llega un momento en que Hatshepsut se autoproclama rey. No sabemos si tenían buenas relaciones o si ella lo apartó de Tebas con la excusa de ofrecerle una formación militar en Menfis", explica Martínez Babón, mientras vaga entre un mar de piedras con fragmentos epigráficos que ya han sido estudiados, dibujados y catalogados.

"Estamos muy satisfechos con la marcha del trabajo. Cuando empezamos, el templo estaba bajo la arena y tan solo disponíamos de la información de los estudios que realizaron Daressy, Weigall y Ricke entre finales del XIX y principios del XX. Ante la abrumadora abundancia de los restos de Tebas, con complejos tan imponentes como los templos de Karnak y Luxor, las primeras misiones arqueológicas no prestaron demasiada atención al templo funerario de Tutmosis III", explica Seco, quien además dirige desde 2006 otra campaña de arqueología subacuática en Tiro (Líbano) para rescatar un pecio fenicio del siglo V antes de Cristo.

Objetivo, el pilono del templo

La arqueóloga, quien desde las seis hasta la una de la mañana, controla hasta el más mínimo detalle, vara de mando en mano, de lo que hace su ejército de operarios, quiere cerrar la campaña de este año con la consolidación y reconstrucción del pilono del templo. Un gigante de adobe -fue Ramsés II quien comenzó a levantar en piedra estos enormes muros que protegían la entrada a los templos- de 42 metros de largo por 15 de alto y 9 de ancho. "El adobe es un material muy frágil, por eso es tan difícil encontrar una macroestructura como esta que haya sobrevivido desde la XVIII dinastía. Está siendo una gran fuente de información", apunta la directora del proyecto mientras calcula cuántos bloques de adobe nuevo se han hecho este año para cubrir el muro perimetral y el pilono: 50.000.

"La única forma de proteger el adobe es con otro adobe. Los hacemos aquí, con limo (arcilla) del Nilo, paja triturada y arena. Cuando se consolida el original, metemos una malla de fibra de vidrio que los separe de los nuevos y añadimos una capa con uno o dos bloques", afirma Agustín Gamarra, restaurador de estructuras arqueológicas.

A pesar de las visitas, la arqueóloga sevillana, que no tiene problemas en dar órdenes en árabe, vigila como los operarios elevan grandes piedras del pozo funerario de una de las siete tumbas que han aparecido, hasta ahora, debajo del templo. Los enterramientos forman parte de una necrópolis anterior a la construcción del templo pero, como es costumbre por estos lares, todas habían sido saqueadas. Incluso una de ellas, que estaba sellada y albergaba los restos de tres adultos y de un niño, había sido profanada con anterioridad. Sus actuales moradores, de la dinastía XVII, tenían una jarra cerámica por todo ajuar. Pero esta es otra historia, de las muchas que traerá consigo el templo de Tutmosis III.

Artículo: Margot Molina.

Un incendio destruye el original de la 'Descripción de Egipto'

2011-12-19T18:40:00.000+01:00

"La libertad no es gratis", gritaba en Egipto un manifestante mientras huía de los golpes de los militares estos días de protestas. Y tenía razón. Diez muertos y más de 500 heridos en tres días respaldan su afirmación. Pero la represión del Ejército sobre los manifestantes ha dejado otra víctima colateral que no sangra ni grita pero arranca lágrimas de frustración: el incendio del Instituto Egipcio que albergaba la más importante colección de mapas y manuscritos del país y en el que se conservaba la copia original del Description de L'Egypte, los 24 volúmenes repletos de ilustraciones que Napoleón encargó a un grupo de científicos que le acompañaron durante su campaña en el país del Nilo.

Anoche los jóvenes manifestantes trataban de salvar del incendio algunas de las casi 200.000 obras que guardaba. 30.000 fueron rescatadas del fuego, según declaró Zein Abdel-Hadi, responsable de las bibliotecas y archivo egipcios, al diario egipcio Al-Ahram. El resto, reducido a cenizas, se pegaba hoy a la ropa y el rostro de los que miraban sin terminar de creerse la tragedia.

"Desde lo alto de esas pirámides, cuarenta siglos os contemplan". Estas palabras de Napoleón a sus soldados han pasado a la historia ligadas a una de las maravillas del mundo antiguo. El francés comprendió pronto que el país que pisaba en los últimos coletazos del siglo XVIII no era comparable a otro. La campaña fue un paseo, pero el legado que el militar dejó permaneció intacto hasta la noche pasada. Bonaparte fundó en 1798 el Instituto de Egipto a semejanza del Instituto nacional de Francia, con Gaspard Monge como presidente, el propio Napoleón como vicepresidente y Joseph Fourier y Costaz como secretarios. El Instituto aprovechó el trabajo de académicos y expertos técnicos de la Comisión de las Ciencias y las Artes y promovido el desarrollo de Egipto con el fin de apoyar a la expedición militar francesa. Un año después de su fundación el Instituto tomó la decisión de recopilar y publicar sus trabajos académicos como laDescription de L'Egypte.

Más de 160 científicos y 2.000 artistas participaron en la creación de la obra. El primer volumen publicado estaba consagrado a las antigüedades. Hasta 1824, se publicaron otros nueve tomos y once volúmenes que reúnen 974 láminas grabadas sobre cobre de las cuales 74 son a color. En esta obra magna se hizo acopio de gran cantidad de documentación sobre los monumentos de Egipto, pero también acerca de la fauna y la flora, los minerales, los habitantes, sus costumbres y hábitos, su agricultura y el comercio, las técnicas así como la topografía. La obra culminó con la edición de un Atlas. La calidad de sus tipografías, grabados y dibujos convirtieron estos volúmenes en una de las obras más valiosas y reconocibles de principios del siglo XIX.

El ministro de Cultura egipcio, Abdel Hamid, describió el incendio del Instituto Egipcio como una "catástrofe para la ciencia", y ha anunciado la "formación de un comité de especialistas en la restauración de libros y manuscritos, cuando las condiciones de seguridad lo permitan". Algo que parece difícil cuando los principales disturbios a estas horas, con intercambios de bombas incendiarias se desarrollan en la acera de enfrente del destruido Instituto de Egipto, justo en el edificio de la Universidad Americana, la antigua tabacalera egipcia, un palacio construido en 1860.

Artículo: Nuria Tesón.

Destruidos los fondos de la Academia Científica egipcia por un incendio durante los disturbios

2011-12-18T14:41:00.000+01:00

"El incendio de este ilustre edificio significa que gran parte de la historia de Egipto ha terminado", ha sentenciado el director de la Academia Científica.

Un incendio originado durante los disturbios en el centro de El Cairo ha destruido todos los fondos de la Academia Científica de Egipto, una de las mayores bibliotecas del país, informan fuentes oficiales.

"El incendio de este ilustre edificio significa que gran parte de la historia de Egipto ha terminado", ha sentenciado el director de la Academia Científica, Mohamed al Shernubi, en declaraciones a la agencia de noticias estatal Mena. El edificio de la Academia Científica se encuentra junto a la sede del Consejo de Ministros, escenario el viernes deenfrentamientos entre militares y manifestantes, que este sábado se han extendido a la cercana plaza de Tahrir.

Al Shernubi lamenta que el contenido del edificio haya sido destruido totalmente por el fuego, originado en la tercera planta supuestamente por cócteles molotov. La Academia, construida a principios del siglo XX, albergaba unos 200.000 volúmenes que databan desde 1798, además de antigüedades, mapas y manuscritos. En un comunicado, el Consejo de Ministros ha expresado su "hondo pesar y condena" por el incendio en la Academia Científica, que calificó de "tesoro del patrimonio de la historia".

Los choques entre militares y manifestantes se han extendido a la plaza Tahrir de El Cairo, después de que el Ejército irrumpiera en el lugar para desmantelar la acampada que había en su interior. Al menos nueve personas han muerto y 361 han resultado heridas en los disturbios que se iniciaron en la madrugada del viernes, según el último recuento del Ministerio de Sanidad ofrecido por la televisión egipcia. Centenares de personas se encuentran en la plaza con gritos como "el pueblo quiere la ejecución del mariscal Husein Tantaui", el jefe de la Junta Militar egipcia, y lanzan piedras a los soldados, que equipados con material antidisturbios golpean a algunos manifestantes con sus porras.

El suelo de la plaza está lleno de basura y restos de adoquines arrancados de las aceras, mientrasarden decenas de hogueras donde se consumen los restos de tiendas de campaña que, según los manifestantes, fueron quemadas por los militares. En uno de los laterales de Tahrir, un camión de bomberos se afanaba en apagar una de las hogueras, mientras muchos jóvenes, con pañuelo palestino al cuello, observaban su labor. Los soldados están concentrados a la entrada del puente Qasr al Nil, el acceso principal a la plaza, donde decenas de jóvenes, algunos pertrechados con palos, les increpan y lanzan piedras.

Artículo: Cadena Ser.

Papiro de Ipuur

2011-12-17T01:10:00.001+01:00

El Papiro de Ipuur es un poema del antiguo Egipto preservado en 17 fragmentos de papiro; clasificado con el nombre de Papiro de Leiden I 344, se encuentra custodiado en el Museo Arqueológico Nacional de Leiden, en los Países Bajos.

También es denominado Lamentos de Ipuur, Lamentos de Ipuwer, Admoniciones de Ipuwer, etc.

El manuscrito fue descubierto en Menfis aunque probablemente procedería de Saqqara; tiene 378 cm de longitud y 18 cm de altura; se data al final del siglo XIII a. C., y aunque la época de la composición del poema se desconoce, algunos eruditos han sugerido que se escribió durante el Primer periodo intermedio de Egipto, o entre el final de la Dinastía XII y el Segundo periodo intermedio de Egipto, de ca. 1850 a 1600 a. C.

El relato se considera una leyenda histórica que mostraba la caída del Imperio Antiguo de Egipto, o un lamento inspirado por el supuesto caos del Segundo periodo intermedio, varios siglos después o, posiblemente, una combinación de ambos sucesos.

Ipuur (Ipu ur), ''el príncipe Ipu'', partidario del viejo orden, describe un Egipto afligió por desastres naturales y en un estado de caos, un mundo revuelto donde el pobre se hace rico, y el rico pobre, y la guerra, el hambre y la muerte están por todas partes. Un síntoma de este desplome del viejo orden es el lamento donde los sirvientes abandonan su servidumbre y se comportan con rebeldía.

A causa de esto, y de afirmaciones como ''el río es sangre'', algunos han interpretado el documento, anacrónicamente, como un relato egipcio de las Plagas de Egipto descritas en el Éxodo del Antiguo Testamento, y a menudo es citado como prueba del texto bíblico por algunas organizaciones religiosas fundamentalistas. Sin embargo James Cameron, director del blockbuster Titanic (1997) cita este papiro como una de las pruebas del relato biblico del Exodo en su documental ''The Exodus Decoded'' donde intenta demostrar que el exodo realmente tuvo lugar.

En realidad parece constituir un género literario ''pesimista'' y de quejas de luenga tradición, del que se encuentran ecos en el Diálogo de un desilusionado de la vida con su alma o, muy posteriormente, el Libro de Job. Un texto como este se recoge en forma muy similar en el lamento de Job:

''Que llegue el día en que la humanidad deje de existir, en que los hombres no engendren, en que ya no nazcan hijos, en que cese todo ruido sobre la tierra y no haya que luchar más.''

La arqueóloga dominicana Kathleen Martínez habla sobre Cleopatra

2011-12-13T19:01:00.000+01:00

La arqueóloga dominicana Kathleen Martínez impartió una conferencia en la Universidad Pedro Henríquez Ureña (UNPHU) sobre el trabajo que está realizando en Egipto para encontrar la tumba de Cleopatra.

La abogada de profesión y arqueóloga por vocación es egresada de la Escuela de Derecho de la UNPHU y en el año 2005 se convirtió en la primera dominicana que logró convencer al exministro del Consejo Supremo Egipcio de Antigüedades, Zahi Hawass, para iniciar la excavación en Abusir.

Durante su conferencia, titulada: “En busca de Cleopatra”, la científica dominicana explicó que su equipo de arqueólogos encontró suficientes pruebas para concluir que las tumbas de Cleopatra y su amante Marco Antonio podrían estar debajo del templo de Taposiris Magna, en las afueras de Alejandría, en Egipto.

Martínez resaltó que en la actualidad hay más de 10 cámaras subterráneas, pasadizos a 35 metros de profundidad y un complejo de túneles que se entrelazan unos con otros y hacen el lugar sumamente interesante.

Los descubrimientos de la expedición que dirige la doctora Martínez han ido en aumento, hasta el punto de haber encontrado monedas con el rostro de Cleopatra y el hallazgo de un cementerio, lo cual indica la presencia de una tumba real.

Según la versión más extendida, Cleopatra se quitó la vida en el año 30 antes de Cristo tras picarle una cobra egipcia (áspid), pero antes de morir designó el lugar en que sería enterrada junto a su amante, Marco Antonio.

Artículo: Listindiario.

Libros de las Respiraciones

2011-12-12T19:17:00.001+01:00

Los Libros de las Respiraciones son unos importantes textos funerarios del antiguo Egipto utilizados en el área tebana desde el período tardío (Dinastía XXVI) hasta el pleno período romano.

Se identifican dos libros: el ''Libro de las Respiraciones'' como tal, atribuido su redación a Isis para su hermano Osiris y el más moderno "Segundo Libro de las Respiraciones", atribuido a Thot. Están escritos en hierático o demótico, utilizando papiros principalmente (como en el papiro de Kerasher, de finales del período ptolemaico), pero también se han encontrado en ostracas.

Se leían pasajes de los libros en los funerales o ceremonias de culto funerario para guiar y proteger al difunto al más allá, que mediante el poder encantador de la palabra, hacía los conjuros más eficaces y se refuerza en este momento la doctrina de la resurrección sobre épocas anteriores. El difunto, debería utilizar esas fórmulas para aprender a respirar de nuevo, al aliento vital en el más allá. Algunas de sus fórmulas rituales provenían de otros textos más antiguos como el Libro de los Muertos o de los ritos funerarios de la apertura de la boca.

Libro de las Respiraciones

Al Libro de las Respiraciones se le llama de esta forma porque empieza así:

''Principio del Libro de las Respiraciones que procura Isis a su hermano Osiris para vivificar su alma, para alumbrar su cuerpo, para rejuvenecer sus sustancias de nuevo...''

Y también:

"Tu individualidad es permanente; tu cuerpo es durable; tu momia germina..."

También se le llamaba "Respiración permitida" (Shait en Sensen o Shai-N-Sin Sin). En los papiros de Joseph Smith I, X y XI, fue realizado para el sacerdote de Amón, Hor.

Segundo Libro de las Respiraciones

Era llamado también "Que mi nombre florezca", por contener un himno donde el difunto deseaba que su nombre fuera conocido dentro de su nomo o ciudad.

Entre los himnos y rituales que se invocaban para el viaje al más allá, se encuentraban guías, nombres, instrucciones para los hipocéfalos o enlaces de resurrección por intermediación de Nut.

Tutmosis III, Napoleón del desierto

2011-12-11T23:11:00.000+01:00

Reportaje sobre los trabajos arqueológicos en el Templo de Tutmosis III.

La edad de los faraones

2011-12-06T17:53:00.004+01:00

En Oxford, en Beaumont Street, se encuentra el mejor museo universitario del mundo, el Ashmolean, llamado así en honor de su fundador, Elías Ashmole, que donó su colección de curiosidades a la Universidad de Oxford en 1677. El Museo, construido al año siguiente de que Ashmole donara su colección, no es el bello, espacioso y aireado edificio neoclásico, con un pórtico de extremada elegancia, construido en 1845 por Charles Cockerell, pero su espíritu, renovado eso sí, sigue siendo el mismo de cuando fue fundado casi doscientos años antes.

Bien es verdad que lo que manda ahora es la excelencia artística y ya en el siglo XIX lo importante fue discriminar entre la curiosidad del momento barroco, por ejemplo, dentro de las rarezas conservadas por Elías Ashmole y John Tradecant, se exhibe el último ejemplar disecado del dodo, esa legendaria ave que los holandeses exterminaron en pocos meses, aunque reconozcamos que no muy bien conservado, lo más presentable es la cabeza y una garra, y lo que había en estas curiosidades de hallazgo de tesoros del arte. De esta manera se conservan por un lado los especimenes y objetos de uso o curiosidades científicas, el antiguo Museo se convirtió entonces en el Museo de Historia de la Ciencia y cuenta con la mejor colección de astrolabios del mundo, y, por otro, otro, el actual Museo, que recogió lo más granado de las colecciones de arte y arqueología de Ashmole y Tradecant, convirtiéndose en un referente para las colecciones egipcias, el legado de Arthur Evans, además de importantes piezas de arte minoico. Pero lo que distingue al Ashmolean, si dejamos sus colecciones de arte prerrafaelita y las piezas de mayólica y de plata inglesas, es su colección de arte egipcio y sudanés y el Instituto Griffith que alberga, un instituto dedicado exclusivamente a la egiptología.

Sería curioso preguntarnos las oscuras razones que ha llevado a que desde los antiguos griegos, por ahí anda Herodoto, Occidente se haya sentido fascinado en grado extremo por todo lo egipcio, la leyenda de Marco Antonio y Cleopatra es nuestra historia de amor de esa fascinación, y que casi en cualquier ciudad europea de importancia, se conserven como oro en paño piezas egipcias, la sorpresa del común de los mortales es mayúscula cuando visitan una ciudad como Turín, por ejemplo, y se encuentran con un Museo Egipcio considerado por muchos como el mejor después del de El Cairo. Apenas hay mes que Egipto no sea noticia por un motivo u otro, y desde la revolución de la plaza Tharir y el saqueo de algunas salas del Museo Nacional de El Cairo, es raro que lo egipcio no esté de una u otra manera en los medios de comunicación. Estos días, días de revuelo de nuevo en la Plaza Tahrir, el Ashmolean ha sido noticia porque después de dos años de reformas intensas por parte del arquitecto Rick Mather, el mismo que había renovado años antes el Museo liberándolo de aditamentos victorianos y construyendo espacios aéreos tan bellos que hasta los tradicionalistas le habían dado su bendición, se han inaugurado seis nuevas salas que exhiben los tesoros habidos del Antiguo Egipto y de Nubia, la joya de la corona del Museo. El revuelo ha sido enorme, la expectación también, y la acogida, se supone que excelente. Y lo cierto es que el paseo es un acierto pues, desde una rotonda dotada de una excelente iluminación y en sentido circular, el visitante asiste a una representación cronológica, muy acorde con otra colección dedicada a las civilizaciones cretense, griega y romana, de las piezas egipcias y nubias.

Así, la más antigua, la talla de Min, el dios de la fertilidad, que data del 3300 antes de Cristo, o el santuario de arenisca del rey nubio Taharqa encontrado en el templo de Kawa, en lo que hoy es el Sudán. Pero lo más curioso de la exposición es el modo en que han resuelto la exhibición de las momias: es cierto que, normalmente, la acumulación de sarcófagos y vendajes hace que las momias no se distingan unas de otras a la hora de mostrarlas. El Museo ha resuelto esa confusión destacando una de ellas en sus distintos componentes, la de un sacerdote de Tebas que murió alrededor del 770 antes de Cristo y cuyo nombre, Djeddjehutyluefaukh, ha sido cambiado por el de Jed, para su fácil identificación. El sacerdote sigue metido en su ataúd pero otros componentes de la momia están suspendidos alrededor para su completo disfrute. Jed está de enhorabuena: se ha hecho famoso.

El paseo, sin embargo, continúa, delicioso. Como el acierto en investir de colores la sección dedicada a Akhenatón y Nefertiti de su palacio de Amara: la policromía aquí lo invade todo. Vasijas de cerámica y collares de vidrios coloreados ayudan a dar permanencia a esa sensación. Luego, la ternura: una momia de un niño de dos años muerto de neumonía durante la ocupación romana, allá por 80 después de Cristo, que se supone por los clavos dorados del ataúd que es de ascendiente griego. Como los niños no eran retratados, sus momias no portan esas deliciosas pinturas del difunto que ayudaban a identificarlos. La artista Angelica Palmer lo ha resuelto con gracia infinita: basándose en el rostro de un gato que acompaña a la momia, ha realizado imágenes tridimensionales en hojas de vidrio para que el público se imagine lo que las tiras de lino ocultan: el resultado es fantasmal, bello e inesperado, una imagen que aparece y desaparece cada vez que las hojas de vidrio se mueven. El recorrido finaliza con papiros que dan cuenta de la lista de una lavandería, una hoja que explica que un obrero se ausentó de su trabajo porque le había picado un escorpión, la última voluntad de una mujer que deshereda a tres de sus ocho hijos y un conjuro del Libro de los Muertos donde se dice que el difunto no ha causado daño a nadie en vida. Colofón digno de una maravillosa colección.

El Ashmolean se suma, de esta manera, a esa lista de museos que renuevan con imaginación sus tesoros y se ponen al día. La reforma ha merecido la pena y el equipo de Mather puede sentirse orgulloso de esa reforma, así como Christopher Brown, el director del Museo y Lord Sainsbury, que puso los cinco millones de libras que ha costado la cosa. Creo que esta inauguración es la pionera de una serie de reformas en que el Reino Unido se está preparando para acoger con actividades paralelas a los turistas que los Juegos Olímpicos de Londres generarán en su momento. La llamada de Egipto, por ahora, no falla: es masiva.

Artículo: Cuartopoder.

Hallan estatua del faraón Amenhotep III en Luxor

2011-12-01T20:49:00.002+01:00

La pieza "es gigante" y que fue hallada durante unas excavaciones en el área de Qarna, donde se encuentra el templo del gobernante egipcio.

Una estatua monumental del faraón Amenhotep III (1390-1352 a.C.) ha sido descubierta por un equipo de arqueólogos egipcios en la ciudad de Luxor, 670 kilómetros al sur de El Cairo, según las autoridades egipcias.

El Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto (CSA) señala en un comunicado que la pieza es "gigante" y que fue hallada durante unas excavaciones en el área de Qarna, donde se encuentra el templo de Amenhotep III.

La estatua, esculpida en cuarcita con vetas de distintos colores, tiene una altura de 13 metros y medio y un peso de cien toneladas.

El monumento, que fue encontrado en posición vertical, está compuesto de varios fragmentos grandes, entre ellos la cabeza, que mide dos metros y medio y pesa tres toneladas.

El descubrimiento se produjo después de siete meses de excavaciones desarrolladas por una delegación del CSA en la parte septentrional del templo de Amenhotep III, situado en la ribera oeste del río Nilo.

Según la nota, la estatua de este faraón es la segunda que se halla en los últimos dos meses en esa zona del templo.

Los arqueólogos creen que un terremoto derribó el templo en el año 27 a.C. lo que causó también la destrucción de las dos estatuas, que quedaron enterradas.

Amenhotep III, uno de los faraones más destacados de la dinastía XVIII, fue padre de Akenatón y abuelo de Tutankamón, y mandó construir múltiples estatuas de la diosa de la curación Sejmet al enfermar en los últimos días de su vida.

Artículo: El Universal.

Letanía de Ra

2011-11-30T00:02:00.001+01:00

Advocaciones de Ra en la cámara funeraria de Tutmosis III.

La Letanía de Ra era una gran composición religiosa conocida desde el Nuevo Imperio. Aunque la mayoría de las representaciones se encuentran en las tumbas, en realidad no es un libro oscuro, o una guía hacia los caminos que atraviesan el mundo de tinieblas, aunque en parezca estar relacionado. Éste es en cambio, una guía a las formas y los nombres del dios del Sol, que busca establecer un balance entre el rey muerto y el dios sol, y el Ba (o alma) del Dios sol. También contiene información sobre el curso diario del dios sol.

Fue una composición especial de la que algunos fragmentos fueron inscritos en las tumbas de Tutmosis III y su visir, Useramun. Estos extractos estaban evidentemente relacionados entre sí. Aunque la serie de figuras de la "Letanía de los Grandes" también aparecen en ambas tumbas, el número de ilustraciones se limita a éstas dos. En efecto la primera aparición de toda la composición puede ser encontrada, con excepción de algunas omisiones, en la cubierta dedicada por Amenhotep II a su padre, Tutmosis III (sin ilustraciones). Curiosamente, la composición desaparece posteriormente hasta el reinado de Seti I, en cuya tumba se encuentra por primera vez la figura relacionada con el título.Esta composición podría haber sido también encontrado en la tumba de Amenmesse, pero Seti II ordenó alterar su ubicación con el objetivo de estropear su vida en el más allá.

Tiempo después, el libro se convierte en un motivo habitual en los corredores primero y segundo, muestra de su importancia en las tumbas reales. Ramsés VI sin embargo, decide no incluir el texto en su tumba, mientras que Ramsés IX y X sólo incluyen extractos del libro en los suyos. Comunmente, las representaciones estaban reservadas para el segundo corredor, en tanto que que el texto inscrito lo era para el primer corredor, aunque en ocasiones se derramaba, alcanzando el segundo. En las tumbas de Seti I y Ramsés II, todos los jeroglíficos se encuentran en la cara interior de la tumba, mientras que en las tumbas de Merneptah éstas se encuentran en la parte delantera de manera uniforme frente a la derecha de tal forma que todas las columnas de texto se inviertan. En el último período, también encontramos representaciones de la Letanía de Ra algunas tumbas, como las de Mentuemhet, Petamenophis e Ibi.

Fuera de las tumbas, también destacan partes de las figuras en la decoración encargada por Merneptah en el Osireion de Seti I en Abydos, junto con una secuencia completa en el templo construido por Ramsés II en ese sitio. Para el último periodo del Imperio Egipcio, puede encontrarse también representaciones inscritas en algunos templos, como el edificio de Taharqa y la capilla de Hakoris en Karnak, así como extractos en el Nilómetro de Roda. Algunos pasajes de la Letanía de Ra se adoptaron también para el Libro de los Muertos. Hacia la época de la 18 ª dinastía, diversos extractos de la composición fueron utilizados como maleficio 127 (a partir del manuscrito de Maiherperi que data del reinado de Amenhotep II), y como maleficio 180 en los principios de la Dinastía 19, comenzando con el sarcófago de Seti I. Maleficio 127, se refiere principalmente a los "dioses de las cavernas" y se encuentran de igual forma asociadas con los guardianes de las puertas del infierno. Aquí, también encontramos la única mención de la Plaza de la Aniquilación en el Libro de los Muertos. Más adelante, de igual forma se hace mención al maleficio 127 en las tumbas de Ramsés IV y Ramsés VI.

El maleficio 180, que comienza con el verso central, "es Ra, quien descansa en Osiris", puede ser distinguido en el ataúd de Seti I y en parte en el de Osireion. Asimismo, este maleficio se encuentra en la tumba de un funcionario (TT3) y en diversos papiros (Qenna, Neferrenpet, Louvre 3073) pertenecientes al periodo final de la 18 ª dinastía y el comienzo de la 19 ª. Cabe señalar que las representaciones conocidas de la cabeza de carnero Re-Osiris encontradas en la tumba de Nefertari y otros de la 19 ª dinastía fueron en realidad una parte de los maleficios descritos en el Libro de los Muertos y no de la Letanía de Ra. En contraste, los libros del mundo de las tinieblas no se encuentran en el Libro de los Muertos, con excepción del maleficio 168.

Forma de la Letanía de Ra

Aunque muchos de los libros del Mundo de las Tinieblas no incluyen un título original, en la tumba de Useramun se descubrió que el antiguo nombre egipcio de esta composición fue el "Libro de la Oración de Ra en el Oeste (o Libro de Alabanza de Ra en el Oeste), Oración al único en el Oeste". A propósito de éste, también existen comentarios sobre la forma en que se recitaba y la eficacia del texto.

La composición comienza con la Gran (o grandes) Letanía, donde el dios del sol es invocado por un total de setenta y cinco veces en las diversas formas y nombres que a éste se le concede. Cada invocación inicia con "Gloria a ti, oh Ra, gran fuente de poder". A la Gran Letanía proceden otros ocho versos seguir, de los cuales únicamente la sexta sección está elaborada en lírica perfecta en su totalidad. De hecho, la estructura del resto del texto es a menudo confusa, ya que sólo las letanías están claramente separadas por sus particulares estribillos.

El contenido inicial de la composición contiene las figuras divinas que ilustran cada una de las invocaciones. Desde los primeros ejemplos, estas pinturas fueron divididas de tal manera que se alternaran en dos series. Por ejemplo, están dispuestas de frente entre sí en los muros norte y sur de la tumba de Useramun, aunque en las tumbas de Ramésida que están en ambos muros del segundo corredor, siendo el muro izquierdo el dominante.

De esta forma, las ilustraciones alternan hasta la invocación 51 ª, con las cifras impares en la izquierda y las cifras pares a la derecha. Sin embargo, esta estructura se ve interrumpida por dos figuras sucesivas (51 y 52) a la izquierda y dos (53 y 54) a la derecha. Si se sigue adelante, la alternancia continúa, aunque ahora en orden inverso, con las cifras pares a la izquierda y las cifras impares a la derecha.

Cada invocación se ilustra en la figura de un dios, con la figura 76a del de Ra, como una cabeza de carnero en el disco rojo del sol. La mayoría de las figuras que aparecen se encuentran en un estado momiforme, algunas otras en forma de animales como el carnero y el escarabajo, considerados como figuras principales del dios del sol y el "Big Tomcat" que encarna su aspecto castigador, y el " Ojo Divino". Estructuralmente, dividiendo las 75 invocaciones en tres grupos de 25 cada una, es posible distinguir el especial énfasis en las figuras 26 y 51.

Las figuras pueden ser de igual forma agrupadas en grupos de diez cada uno, siendo las primeras 10 estructuralmente diferentes con respecto al resto, mientras que el siguiente grupo de diez se reserva para una Enéada extendida. La unión de Ra y Osiris recibe un trato especial dentro de la composición, y las dos secuencias de figuras son constantemente divididas entre sí. Las figuras de Osiris se encuentran sólo en la secuencia de la izquierda, mientras que el lado derecho está compuesto por un gran número escarabajos. El costado izquierdo asimismo contiene figuras de Atum, el ba de Ra y el Gran Gato. Los nombres y las figuras representadas son las formas y atributos más importantes del dios del sol mientras se encuentre en inframundo. En este sentido, nos encontramos con Khepri (tres veces), su forma por la mañana, Atun, su forma por la noche, el ba de Ra, junto con sus diversas formas de carnero, así como sus formas de gato y niño, el ojo divino, el disco solar y la figura de un babuino

El resto de dioses y diosas de la Enéada también están presentes, aunque en este caso se encuentra sustituido por Seth Horus. Nun y Tatenen, dioses primigenios las profundidades del agua y la tierra, se encuentran igualmente representados. Nos encontramos finalmente con Osiris como Khentamentiu, sin embargo los dos nombres se refieren a la unión de los dos dioses, lo cual representa un tema central de toda la letanía. La asociación de Ra con el infierno es enfatizado a través de distintas denominaciones o nombres entre los que se incluye "El del infierno", "El de la cueva", "El que tiene dominio sobre su cueva", "El que renueva la tierra", y "El de Occidente ".

Varios otros nombres describen su viaje por el infierno y en el texto final de la composición, es incluso llamada "El ave migratoria". Como en la composición tanto muerte como renacimiento están representados, el regocijo y el luto también están presentes y algunos nombres en referencia al cuerpo de Ra, e incluso la descomposición del cuerpo, que debe preceder a su renacimiento. Él es llamado "El que llora", en referencia aquellas cosmogonías de seres humanos que salen de las lágrimas de su dios creador, y en su forma de cadáver, se le conoce como "Él en el sarcófago". La doble faceta del sol durante las horas de la noche también es representada. Él es conocido como "El Oscuro" o "El de la cara oscura", pero también como "El Resplandor", cuyos rayos son codiciados por los ya muertos.

Las recompensas de Ra para los muertos bendecidos, así como su función de castigar a los condenados están igualmente representadas. Su denominación como "El que encadena", "El de la caldera" y " El que destruye a sus enemigos " así lo demuestran. En otros escenarios también se le conoció como el que "ha distribuyó el calor en el lugar de la destrucción". Ya hacia la época de la construcción de la tumba de Useramun, el diseño de representaciones adicionales aumentaba la importancia de las figuras divinas. En la tumba de Tutmosis III, donde las dos secuencias cubren los dos pilares de su cámara funeraria, él mismo se representó junto con diferentes mujeres miembros de su familia en un lado de uno de los pilares.

En Abidos, Ramsés II amplió la secuencia en su templo para incluir incluso a sus antepasados reales entre los cuales podía destacarse sus padres y su abuelo, así como Ahmose, el fundador del Nuevo Reino. Sin embargo, como Merneptah en el Osireion, Ramsés II es representado únicamente haciendo ofrendas a éstos. Por primera vez en su versión, las figuras también incluían un disco pequeño solar para indicar la presencia del dios del sol dentro de ellos. Por primera vez en la versión de la composición encontrada en la tumba de Seti I, un "título de" ilustración adicional (figuras 85 y 87) fue insertado entre el título del libro y la Gran Letanía. Las representaciones centrales son de Dioses con cabeza de escarabajo y carnero, ambos contenidos dentro de un disco.

En la parte superior se puede distinguir una serpiente y un antílope, mientras que un cocodrilo y un antílope se muestran en la parte inferior. Sin embargo, estas ilustraciones pueden encontrarse un poco complejas. John C. Darnell sugiere que los animales han sido enviados por el dios del sol contra sus enemigos. Por lo tanto, pueden actuar como su guardaespaldas. Sin embargo, Erik Hornung, quizás con una teoría más acertada, los ve como enemigos que huyen del dios sol. Extrañamente, una representación de Ra y Osiris unidos fue añadida a la tumba de Nefertari (figura 86). No es una parte de la actual Letanía de Ra, que no pertenece al maleficio 180 del Libro de los Muertos. Esta ilustración también aparece en las tumbas de algunos funcionarios reales que datan de la 19 ª dinastía, así como QV40, la tumba de una reina anónima en el Valle de las Reinas.

Contenido

A pesar de que las horas de la noche no juegan ningún papel dentro de este libro, hay que señalar que el número doce parece tener importancia en todas partes. La Letanía de Ra es una descripción, y la alabanza de la deidad que desciende al inframundo en la noche y se encuentra con Osiris, gobernante del inframundo y de los muertos. Su tema es la equiparación directa del faraón difunto con el dios del sol Ra, con su ba – alma, la cual es en realidad la representación de Osiris, y con el curso diario del sol. Ra, junto con el ba de Osiris como un dios, que "habla con una sola boca", despierta a los muertos hacia una vida nueva, así como cuida de los bienaventurados y castiga a los que lo merecen.

Aunque no es en realidad una parte de la Letanía de Ra, este Ra-Osiris con cabeza de Carnero se encuentra como una adición en la tumba de Nefertari. La gran cantidad de figuras y funciones de este dios sol nocturno en la Gran Letanía abre el camino a las tinieblas para los difuntos. Existe también un deseo por incluir al rey muerto en el curso del sol, que lo pueda proveer de un proceso de renovación diaria. El rey difunto expresa este deseo como "Mi nacimiento es el nacimiento de Ra en el Oeste". La conexión con el curso del sol es la razón por la que el texto que acompaña a la unión entre Re y Osiris está incluido en la ilustración del Libro de los Muertos maleficio 109, donde el sol es llamado "becerro recién nacido" en la tumba de Arinefer (TT290). Como un ave migratoria, Ra visita el infierno cada noche y al igual que todos los muertos, como es referenciado en el texto final de la Gran Letanía, se convierte en un habitante de la caverna.

Posteriormente, el fallecido habla por primera vez, indicando el grado de comprensión absoluta sobre las formas nocturnas en las que Ra se manifiesta, junto con sus nombres respectivos. Les implora que abran las puertas del infierno para él y su ba. Este es un aspecto de la Letanía de Ra que lo distingue de los Libros de las Tinieblas, siendo que en éstas últimas composiciones los fallecidos nunca intervienen. En los libros del Inframundo, el diálogo siempre se lleva a cabo entre el dios del sol y los habitantes del más allá.

Después de la Gran Letanía, la Letanía Segunda prosigue su relato con los habitantes del inframundo, a quienes les fue encargado preparar un camino especial para los muertos que tienen como misión el seguir a Ra. Sólo interrumpido por una invocación al sol nocturno ", que brilla entre los del infierno", la letanía tercera añade: "Bríndame tu guía hacia los caminos que llevan al Occidente:". Esto nos lleva a las primeras menciones de los difuntos, primero con Nun, y luego con Ra, su Ba y su ciclo. En el techo, el texto siguiente invoca al "Unificado" equiparando a los muertos con su Ba y su cadáver. En este sentido, esta es una sección muy importante de la composición por la forma en que se inserta al igual que por su contenido.

En este parte se hace una observación a propósito de la recitación que hace referencia a las formas de los dioses y las ofrendas que necesitan. A continuación, el rey fallecido presenta un discurso dirigiéndose a éstos como los "dioses que residen en el Oeste". Éste envía el mensaje "yo soy uno de ustedes" y posteriormente se identifica él mismo con el dios del sol con el que comparte el triunfo "sobre todos sus enemigos en el cielo y en la tierra". Más adelante se encuentra la breve Cuarta Letanía que consta de tres versos dobles donde Osiris es igualmente figura central. En este aparte, Ra y Osiris se saludan y extienden sus manos el uno con el otro. A través del poder de su Ba, Ra disipa la oscuridad de las tinieblas, permitiéndole ver al tiempo que el cuerpo fallecido busca al mismo tiempo la renovación de sus ojos y el regreso de su corazón.

La Letanía Quinta consta de ocho versos dobles. A propósito de este aparte, "Usted me ha hecho llamar, al igual que lo ha hecho con Akhty", puede entenderse como una evocación general de la bendición del dios. A continuación, hay una oración que implora por la liberación de las manos de los verdugos en inframundo, de sus calderos, sus trampas y sus hornos, ya que "soy Ra". Después de la representación de la majestuosa aparición del dios como el Ba a través de la consigna, "Oh Ra, ven a mí, oh guía" y algunas otras descripciones y diálogos relacionados con el "cansancio de corazón" en el inframundo, la Sexta Letanía contiene quince versos dobles. Aquí, nos encontramos con la representación de una diosa pelícano, que posiblemente representa la encarnación de Nut, la diosa del Cielo, quien se supone debe cuidar de las personas que han muerto.

Finalmente el fallecido hace su aparición en todo el esplendor del dios del sol. Cinco versos dobles conforman la Séptima Letanía en la que, "Verdaderamente me han permitido ascender" es seguida por la "Apoteosis de los miembros". En esta Letanía, las extremidades del rey muerto son divinizadas así como cada parte de su cuerpo se equipara al nivel de un dios, permitiendo que el difunto se convierta en "un Dios completo". Posteriormente, el rey también aparece como hijo de Dios y recibe órdenes de él.

Ahora, en un doble papel como Re y Osiris, se dirige a los individuos en duelo del inframundo, aquellos que "cuentan con las ofrendas", terminando esta sección con el regocijo de la Octava Letanía, "el granizo, correctamente guiado... ". La composición finaliza con una oración al reino de los muertos conocido como el "Oeste" en la Novena Letanía donde se hace una referencia final al rey difunto como Ra. Hacia el final se presenta una vieja fórmula que sugiere que el Ba pertenece al cielo y el cadáver a la tierra, con la frase adicional "entre los dioses".

Las antiguas momias egipcias reciben 'nueva vida' en Gran Bretaña

2011-11-29T00:02:00.001+01:00

Las antiguas momias egipcias que permanecieron guardadas por más de medio siglo ahora están en exhibición en las nuevas y flamantes galerías del museo Ashmolean de Arte y Arqueología de la Universidad de Oxford.

Los sarcófagos de madera pintados y decorados con cuidado, y los cuerpos envueltos y embalsamados están a la vista en contenedores con temperatura controlada luego de 12 meses de duro trabajo de conservación, junto con una rica colección de artefactos del Valle del Nilo.

Entre los objetos en exhibición está un sarcófago de 3,000 años de antigüedad de un alto clérigo llamado Iahtefnakt, que fue cuidadosamente conservado durante nueve meses antes de ser expuesto.

Pero los artefactos frágiles no solo han recibido trabajo cosmético.

A la momia de un hombre llamado Djeddjehutyiuefankh, que se cree que fue enterrado durante la XXV dinastía (entre los años 712 y 770 antes de Cristo), se le realizó una tomografía en un hospital cercano en Oxford.

El escaneo reveló que tiene amuletos en su boca y accesorios de piedra sobre los ojos, y otro misterio de más de 3,000 años.

“Es intrigante, porque su corazón no está y normalmente esperarías que estuviera en su lugar”, dijo Mark Norman, jefe del área de conservación del museo.

Esto es porque los antiguos egipcios creían que al morir tendrían que realizar un ritual conocido como el pesaje del corazón ante un monstruo en el bajo mundo conocido como el devorador.

Si los corazones eran puros, podían pasar a la siguiente vida; y si no, el corazón debía ser comido.

La causa de la muerte de Djeddjehutyiuefankh no se conoce, pero, según Norman, no hay signos de huesos rotos.

Además del escaneado computarizado, el equipo de conservación realizó un estudio infrarrojo para localizar dibujos debajo de pinturas de la época romana, y utilizaron técnicas forenses para detectar los pigmentos y materiales que pudieron usar los antiguos artesanos.

Esos descubrimientos fueron impresionantes para Normal y el equipo en el museo.

“Nos acercamos al objeto más que nadie desde que éste fue hecho, algo inclusive más cercano, porque usamos un microscopio y mejora de imagen”, dijo.

“El rol de la conservación está cambiando y ahora es mucho más materia de la ciencia forense”, dijo Norman.

El Ashmolean Museum es uno de los principales centros donde se muestra y estudia la antigua era egipcia.

Su colección contiene artefactos que fueron sacados mediante excavaciones por los llamados padres de la arqueología moderna, como Sir William Matthew Flinders Petrie y Francis Llewellyn Griffith, que trabajaron a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX.

Incluso tiene objetos obtenidos en excavaciones alrededor del año 1600.

Varios objetos de la colección están en exhibición en las galerías recientemente remodeladas y se incluyen estatuas de piedra caliza de 5,000 años del santuario nubio de Taharqa —el único edificio faraónico en Gran Bretaña— y retratos de momias de la era romana.

Liam McNamara, guardián asistente de la colección del antiguo Egipto y Sudán en el Ashmolean, espera que las galerías, que abrieron al público el pasado sábado, muestren la realidad del antiguo Egipto, y que ayuden a terminar con algunos de los mitos de dicha civilización.

“La realidad del antiguo Egipto es igual de excitante como alguno de los mitos bizarros que han sido creados alrededor de él, y ojalá las nuevas exhibiciones en el Ashmolean inspiren a la nueva generación de egiptólogos”, dijo.

Artículo: CNN.

Las octavas Jornadas de Egiptología de Lorca se celebrarán los días 2 y 3 de Diciembre en el Fondo Cultural Espín

2011-11-27T15:34:00.000+01:00

La familia y su entorno, como vínculo central en la civilización del Antiguo Egipto será la materia que desarrollará la egiptóloga Elisa Castel en esta edición que por primera vez tendrá formato de curso

La Concejal de Cultura del Ayuntamiento de Lorca, Sandra Martínez, y Presidente de la Asociación de Amigos de la Egiptología de Lorca, Antonio Luís Páez Pérez, han presentado esta mañana las octavas Jornadas de Egiptología en Lorca que se celebrarán los días 2 y 3 de Diciembre en el Salón de actos del Fondo Cultural Espín. Martínez ha explicado que en "esta ocasión, por primera vez desde el nacimiento de esta iniciativa, se realizarán las jornadas con formato de curso" y la encargada de dictar las conferencias será la egiptóloga Elisa Castel Ronda, quien ya ha participado en otras ocasiones en las jornadas lorquinas".

El tema a tratar en estas jornadas será "La familia y su entorno; vínculo central en la civilización del Antiguo Egipto", materia que será ampliada en la segunda de las jornadas con aspectos básicos de la "Vida cotidiana en el Egipto Faraónico". Castel es una experta en religión egipcia y vida cotidiana entre otros aspectos, es una de las divulgadoras más activas de la cultura faraónica en nuestro país, y autora de publicaciones de referencia en el mundo de la egiptología.

En este curso analizará cómo era la unión entre el hombre y la mujer en esa época y su descendencia, paseando por su vida cotidiana hasta llegar a la vejez, adentrándose en los juegos, la educación, los juguetes, el trabajo, la vivienda, el mobiliario, . Sandra Martínez ha felicitado a este colectivo "por su esfuerzo en sacar adelante estas jornadas, que enriquecen la oferta cultural de la ciudad".

Artículo: Murcia.com.

Conferencia: Isis, la señora de la magia

2011-11-22T00:03:00.001+01:00

Isis es una de las principales divinidades. Protectora del bienestar de los nacimientos, de los navegantes y del Estado. Ella desempeña un papel fundamental en el mito de Osiris, su esposo asesinado y desmembrado por su hermano Seth. Isis consigue reunir todos sus miembros, devolverle a la vida y concebir con él a su hijo Horus, que vengará su asesinato.

A esta divinidad se le representa a veces como una mujer que lleva el disco solar entre dos cuernos de buey o con su jeroglífico en la cabeza y el nudo de Isis sobre el traje. Como esposa de Osiris, Isis se hace el símbolo de la compañera y de la madre ideal. Ella es el perfecto símbolo de la diosa-madre.

Ponente: Francis J. Vilar.

Filósofo, profesor, egiptólogo, editor, escritor y conferenciante. Estas son algunas de las facetas profesionales que sabe coordinar con gran maestría Francisco Javier Vilar, un valenciano muy comprometido con la sociedad y que un buen día tomó el avión con destino a Palma de Mallorca, donde reside.

Información

Viernes 25 de Noviembre de 2011 a las 20:30 horas. Fundación Sophia, C/ Jaime Ferrer nº 3 ( Palma de Mallorca).

Más información en

Fundación Sophia

La nueva exposición de la UC reúne estampas sobre la campaña de Napoléon en Egipto

2011-11-21T22:57:00.000+01:00

La Universidad de Cantabria (UC) ha inaugurado en el Paraninfo Universitario una nueva exposición titulada 'Napoleón Bonaparte en Egipto'. La selección de estampas pertenece a la colección Abeledo-Llabata y podrá visitarse hasta el 7 de enero con entrada libre.

El coleccionista Manuel Abeledo asistió a la inauguración y ofreció una presentación sobre las obras expuestas, ha informado la UC en un comunicado.

Todas las imágenes expuestas en la sala giran alrededor de la expedición napoleónica en Egipto, que se desarrolló entre 1798 y el verano de 1801. En la ambiciosa empresa participaron 167 científicos y artistas, como Dominique Vivant Denon (1747-1825).

La mayoría de ellos formaron parte del Instituto de Egipto. Arqueología, topografía, etnografía o historia natural fueron algunas de las materias abordadas por los integrantes que, a su regreso a Francia en 1802, decidieron crear la "Description de l*Égypte", que documentó minuciosamente todo lo visto e investigado en la expedición.

De los más de 3.000 dibujos realizados, fueron elegidos 836 que formaron parte de la primera edición, llamada Edición Imperial (1809-1821). En su publicación, que contó con papel traído ex profeso desde África, participaron más de 80 artistas y 400 grabadores y se realizaron 1000 ejemplares. Su éxito y una egiptomanía que recorrió Europa y el resto del mundo motivaron una segunda edición, más económica y de menor calidad, Edición Panckoucke (1822-1830).

La Edición Imperial es reconocida por tener impresa una marca de agua con el texto Égypte antique et moderne (Egipto antiguo y moderno) mientras que la Edición Panckoucke puede ser reconocida por llevar incorporado un sello en la esquina superior derecha que representa una esfinge y un obelisco.

La obra se dividió en tres grandes secciones: Antigüedades, Edad Moderna e Historia Natural, comprendiendo 20 volúmenes, 9 de texto y 11 de imágenes. Éstas fueron grabadas a buril y al aguafuerte y, algunas, coloreadas.

Las personas interesadas en conocer más de cerca estas obras pueden visitar la muestra de lunes a sábado, en horario de 19 a 21 horas. También pueden concertarse visitas de grupos en horario de mañana en el teléfono 942 20 20 02.

Artículo: 20 minutos.

La biografía murciana del faraón Micerinos

2011-11-20T14:58:00.000+01:00

Kefrén, Keops y Micerinos. Durante siglos generaciones de escolares han memorizado, con mayor o menor afinación, el nombre de las más célebres pirámides egipcias. Pero quizá nunca nadie les haya contado que el tesoro que ocultaba una de ellas descansa en tierras murcianas. O mejor escrito, en el fondo del puerto de Cartagena. Allí se encuentra desde hace 173 años. Su valor es incalculable.

Micerinos (2539-2511 a.C.), hijo de Keops y sobrino de Kefrén, fue el sexto rey de la IV Dinastía del Imperio Antiguo. El alma del faraón descansó junto a sus familiares, ocupando la pirámide más pequeña, que había sido diseñada para esconder la cámara funeraria bajo tierra, a diferencia de las otras dos. Sin embargo, Micerinos no evitó que fuera profanada. Aunque los ladrones no pudieron transportar uno de sus más valiosos tesoros.

El coronel Richard Howard-Vyse exploró en 1837 la pirámide, adentrándose en ella a través de un gran agujero practicado en la piedra por unos milicianos turcos. En su interior, descubrieron dos cámaras funerarias. La primera contenía un ataúd de madera con algunos restos humanos. La inscripción del féretro hacía referencia a Micerinos. Y en la segunda les aguardaba una sorpresa: en medio de la sala se alzaba un gran sarcófago de basalto.

La pieza había sobrevivido a las incursiones de los cacos porque pesaba varias toneladas. Labrado en una pieza, la dureza de la piedra volcánica empleada en su construcción aún mostraba la belleza que habría de tener tres mil años antes. El sarcófago presentaba la particularidad de reproducir a escala uno de los templos egipcios de aquella dinastía, de los que apenas se conservan unos cuantos cimientos. Y por si fuera poco, se trataba del único que había sido labrado para las famosas pirámides de Gizeh.

El coronel, una vez concluida su campaña, fletó dos barcos para transportar los tesoros encontrados hasta Londres, donde serían depositados en el Museo Británico. En uno de las embarcaciones, llamada Beatrice, se empaquetó el gran sarcófago, junto a centenares de cajas con soberbias piezas de arte egipcio. De hecho, el cargamento era un regalo para la Corona inglesa del rey de Turquía, quien en aquellos años dominaba Egipto. Hay autores que cifran en 300 las cajas que se embarcaron.

Los barcos, bajo pabellón inglés, zarparon de Alejandría. El viaje debía durar unas 9 semanas. Pero nadie sospechó la desgracia que se cernía sobre ellos. En este punto, el faraón Micerinos, tres milenios largos después de su muerte, escribiría una página murciana en su biografía del más allá.

Sucedió el 30 de octubre de 1838. Un temporal en el Mediterráneo obligó al capitán de la goleta a buscar un puerto cercano para guarecerse hasta que amainara. El más próximo era Cartagena. Lo último que debieron contemplar los marineros antes de que se hundiera el barco fueron las sierras del litoral cartagenero. Porque allí se hundió Beatrice, con el sarcófago de basalto y el resto de tesoros que transportaba.

Los detalles del siniestro están bien documentados porque no se produjo ni una sola víctima. Tan cerca estaba la goleta de tierra que todos sus marineros lograron alcanzar la costa a pesar del envite de las olas. El más importante cargamento de antigüedades egipcias yacía, según declaró el capitán, a menos de 40 metros de la superficie.

La compañía Lloyd's, que había asegurado la goleta, pagó por el siniestro 148 libras por una carga perdida cuyo precio hoy sería incalculable. Pero hizo algo más: legó para generaciones futuras un extenso expediente con la investigación sobre los detalles del suceso, las declaraciones de los marineros, el supuesto contenido de las cajas y un sinfín de precisiones que no han sido nunca desveladas para evitar saqueos.

Con el paso de los años se fueron conociendo algunos documentos de la propia compañía y de la Fundación Reina Isabel, del Museo Británico. El Gobierno inglés, a finales del siglo XIX, intentó sin éxito negociar con España el rescate de los restos. Desde ese momento, las intentonas por recuperarlos se han sucedido, hasta ahora de manera infructuosa. Incluso el Secretario del Consejo de Antigüedades Egipcias, Zahi Hawass, aseguró en una reciente visita a Madrid que impulsaría el rescate del preciado sarcófago.

El naufragio del Beatrice acaso provocó la difusión de una extraña leyenda sobre el desembarco de un sarcófago en Cartagena. El ataúd, que bien podría corresponderse con alguno de los que transportaba la otra goleta de la expedición inglesa, transportaba un vampiro, que fue sembrando el terror y numerosas víctimas por todo el país. Entretanto, algunos pescadores aseguran que en cierto lugar de la mar, frente a la ciudad portuaria, es imposible encontrar ni un solo pez.

Lo único cierto es que a unos cuantos metros bajo el bar reposa un tesoro espléndido y es muy posible que se haya conservado bien, habida cuenta de que estos cargamentos se sellaban con cera, sin contar con la dureza del basalto. Además, si es que encuentran algo, habrá que determinar qué Estado es su propietario. Aunque mientras lo discuten, la humanidad entera podrá admirar una de las piezas egipcias más soberbias.

Artículo: Antonio Botías.

Conferencia: La pintura en la tumba de Najt

2011-11-19T00:43:00.001+01:00

El arte egipcio no se limita a las muestras de arquitectura religiosa, a las grandes construcciones de corte funerario y trascendente, a la exaltación de la figura omnipresente del faraón.

El hecho de que las fuentes históricas y arqueológicas estén relacionadas, en su mayoría con el mundo funerario, no nos puede llevar a la conclusión de la ausencia de amor por la vida en aquella cultura milenaria.

Al contrario, los hombres y las mujeres, las gentes que vivían a orillas del Nilo que se impregnaban de un entorno más que privilegiado, trabajaban y gozaban de la existencia en todas sus vertientes, se movían con las alegrías y las tristezas propias del alma humana.

Al contemplar con un poco de detalle la tumba de Najt, astrónomo del templo de Amón, que posee pinturas murales entre las más bellas de la iconografía del antiguo Egipto, podemos reconocer que por medio de la imaginería y funciones funerarias no hacían más que trasladar su modo de vivir a sus anhelos de eternidad.

Allí, junto a escenas que recrean la vida agrícola en varias de sus facetas, se pueden observar las delicias de una fiesta, con sus músicos y elegantes invitados, la cacería de aves en una marjal, escenas de ofrenda a los dioses, que, a su vez, muestran un abundante elenco de productos y objetos llenos de naturalismo y que formaban parte de la vida cotidiana de Egipto.

Todo ello proporciona unas imágenes vitalistas, de un mundo lleno de luz y color, donde el arte y la vida conviven en una relación llena de armonía.

A través de aquel, de quienes lo concebían, de quienes lo realizaban, a través de sus modos, de sus técnicas, se conoce la vida y el sentimiento, su perspectiva histórica, y penetrando un poco en ello, quizá logremos también aprender a amar el arte, el trabajo y el genio del ser humano.

Francisco Fayos Cardona

Nacido en Gandía (Valencia). Licenciado en Derecho y en Geografía e Historia por la Universidad de Valencia.

Profesor de escritura jeroglífica egipcia en el IVDE. Realiza estudios de egipcio clásico y egipcio tardío.

Colaborador en “La Puerta de Maat”. Expresidente del Instituto Valenciano de Egiptología (IVDE) y miembro de la Asociación Española de Egiptología (AEDE).

Información

Viernes 25 de Noviembre de 2011 a las 19:30 horas. Centro Social La Torreta. Av/ Ciudad Real nº 6 (Benidorm - Rincón de Loix, junto al Hotel Levante).

Más información en:

Instituto Valenciano de Egiptología

Presentan en Alemania réplica exacta de tumba de Tutankamón

2011-11-18T01:45:00.000+01:00

El Foro de la Ciencia en Francfort presentó hoy la primera réplica exacta de la tumba del faraón Tutankamón, tal y como la descubrió el arqueólogo inglés Howard Carten en 1922, y en la que se incluye un tesoro de mil piezas.

La exhibición 'Tutankamón. Tumba y tesoros', que abrirá sus puertas del 19 de noviembre próximo hasta agosto de 2012, muestra entre otros un amplio ajuar, así como el sarcófago y las máscaras de oro del joven faraón, que reinó de 1336 a 1327 A.C.

En rueda de prensa, voceros del evento señalaron que la exposición sobre el 'rey niño', Tutankamón, que fue coronado a la edad de nueve años y murió nueve años más tarde, desea transportar a los visitantes al 'momento justo' en que Howard Carter descubrió las tres cámaras de esa tumba en el Valle de los Dioses.

El director de proyecto de la exhibición en Francfort, Christoph Schulz, resaltó que la muestra incluye mil réplicas realizadas de forma meticulosa de modo que cada detalle, color, textura, forma e inscripciones jeroglíficas sean iguales a los objetos originales.

Schulz destacó que Carter quedó realmente sorprendido ante el hallazgo de la tumba de Tutankamón, que se considera la única cámara real que se conservaba casi intacta.

Mencionó que ese espectacular descubrimiento, que se cuenta asimismo como el de mayor relevancia en los estudios de egiptología, continúa fascinando a los expertos, ya que a partir de ese fue posible encontrar nuevas respuestas sobre la historia antigua de Egipto.

Se precisó que la exhibición desea asimismo transmitir la fascinación de ese significativo hallazgo mediante la reconstrucción en tercera dimensión de lo que hasta ahora sólo se conocía en fotografías.

Los organizadores subrayaron que la importancia de la muestra 'Tuntankamón. Tumba y tesoros' no radica en la autenticidad de las piezas, sino más bien 'en su composición, en la forma en que esos cientos de objetos habían sido colocados hace miles de años'.

Recordaron que el tesoro de Tutankamón, con sus esculturas, carruajes, muebles, joyas, alimentos, amuletos y sarcófagos, 'se desmontó' para ser inventariado, y precisaron que más tarde esos objetos se colocaron en almacenes y en vitrinas museográficas.

Schulz recalcó que en una superficie de cuatro mil metros cuadrados, en el recinto en Francfort, se presentan las tres cámaras de la tumba de Tutankamón, que constituía una especie de 'trastero de oro', donde todos los objetos 'estaban amontonados y apilados'.

Destacó que 'nosotros sacamos cada unos de esos objetos para mostrárselos al público y contarle el significado de ellos, como por ejemplo en el caso de las estatuas de las deidades egipcias'.

El público tiene en ese marco la oportunidad de admirar la 'cámara funeraria' decorada con pinturas, donde se hallan las capillas de madera recubiertas de oro, una encajada dentro de la anterior, como una 'muñeca rusa'.

Esas capillas guardan a su vez los tres ataúdes antropomorfos en madera chapada de oro, también uno encajado en otro, y donde en el último descansa la momia del joven faraón, con la célebre máscara de oro.

En el marco de la exhibición 'Tuntankamón. Tumba y tesoros' se presentan asimismo varios videos sobre la historia de la décimo octava dinastía egipcia y sobre las labores de excavación realizadas en 1922 en el Valle de los Dioses.

El Foro de la Ciencia en Francfort presenta asimismo la exhibición fotográfica 'A Egipto con amor', así como veladas literarias, entre otras la del autor Khaled Al-Khamissi y su obra 'Un trayecto en taxi por El Cairo', además de 'Las mil y una revolución', de Kristina Bergmann.

Los organizadores ofrecen asimismo el evento especial de los viernes, en cuyo marco la exhibición permanecerá abierta hasta la medianoche, y contará con un programa especial de seminarios, música y visitas guiadas.

Artículo: Informador.

VIII Jornadas de Egiptología en Lorca

2011-11-17T00:16:00.000+01:00

La asociación de Amigos de la Egiptología de Lorca organiza las Octavas Jornadas de Egiptología. En esta ocasión la ponente será Elisa Castel Ronda y el curso versará sobre ''La familia y su entorno; vínculo central en la civilización del antiguo Egipto''.

En el curso se analizará como era la unión entre el hombre y la mujer en el antiguo Egipto y su descendencia; dando un paseo por la vida cotidiana hasta llegar a la vejez. Para completar el hilo conductor se analizará la educación, los juegos y juguetes, el trabajo, la vivienda, el vestido, el mobiliario, etc.

Se pondrá al descubierto que aquellos hombres que vivieron a orillas del Nilo no fueron tan diferentes a nosotros, viajando a través de los años por una civilización fascinante y muy avanzada para su tiempo, entrando en sus casas, en sus mentes y en sus maneras de actuar.

Información

Días 2 y 3 de Diciembre de 2011 a las 20 horas. Salón de actos del Fondo Cultural Espín. C/ Corredera Nº 57 (Lorca).

A la conquista de la cultura

2011-11-16T22:49:00.000+01:00

La fuerza narrativa de Egipto, sus restos arqueológicos y la enormidad de su cultura fascinaron a un Napoleón omnipotente allá por 1798. El ansia por colonizar de Bonaparte convivió con su afán por descubrir la cultura ancestral del país africano en un particular maridaje: un séquito de más de 167 estudiosos y científicos siguió al emperador en su invasión a Egipto.

Conocidos como la Comisión francesa para las Ciencias y las Artes de Egipto, estos expertos llevaron a cabo un extenso estudio de la arqueología, la topografía y la historia natural del país y que, a su regreso a Francia en 1802, transformaron en textos e imágenes en la 'Description de l´Égypte', una obra que documentó minuciosamente todo lo visto e investigado por la expedición y que capturó sobre el papel la identidad egipcia.

Aquellas estampas configuran la próxima propuesta expositiva de la Universidad de Cantabria: la institución inaugura este próximo viernes en el Paraninfo de Santander (c/Sevilla) la muestra 'Napoleón en Egipto', una selección de estampas pertenecientes a la colección privada Abeledo-Llabata. El acto de apertura, al que asistirá el rector de la UC Federico Gutiérrez Solana, vendrá precedida por la conferencia que impartirá el presidente de la Asociación Amigos de la Egiptología en Cantabria, Manuel Abeledo Tascón, a las 19.30 horas.

Todas las imágenes seleccionadas para la muestra, que se podrá visitar hasta el 7 de enero, giran en torno a una temática: la expedición napoleónica en Egipto, que se desarrolló entre 1798 y el verano de 1801. En aquella ambiciosa empresa, el grupo de 167 científicos y artistas, como Dominique Vivant Denon (1747-1825), abordaron materias como la arqueología, topografía, etnografía o historia natural.

La 'Description de l´Égypte' documentó minuciosamente todo lo visto e investigado en la expedición. De los más de tres mil dibujos realizados, fueron elegidos 836 que formaron parte de la primera edición, la 'Edición Imperial (1809-1821)'. En su publicación, sobre papel traído expresamente desde África, participaron más de 80 artistas y 400 grabadores y se realizaron mil ejemplares. Su éxito, y una egiptomanía que recorrió Europa y el resto del mundo, motivaron una segunda edición, más económica y de menor calidad, la 'Panckoucke'.

También en Torrelavega han iniciado un viaje hacia Egipto. El Centro Nacional de Fotografía José Manuel Rotella expone desde el pasado 11 de noviembre la muestra 'Iconos del antiguo Egipto', que arroja una panorámica del país africano desde la perspectiva de los periódicos y publicaciones del siglo XIX y XX.

El nacimiento de la egiptología o los primeros viajeros-aventureros que dieron a conocer tanto el país como su inmenso patrimonio son algunas de las riquezas que se podrán visitar en el CN Foto hasta el 11 de diciembre.

Artículo: Marta San Miguel.

Kathleen Martínez en el IV Festival de Pensadores

2011-11-15T00:13:00.000+01:00

Desde hoy y hasta el próximo martes 15, la dominicana Kathleen Martínez, reconocida en el mundo por las investigaciones que realiza en Egipto en su búsqueda de la tumba de Cleopatra VII, forma parte del grupo de 50 mentes brillantes que estarán participando en el IV Festival de Pensadores en la ciudad de Abu Dhabi, capital de Emiratos Árabes Unidos, un evento de trascendencia mundial en el que han confirmado su participación cinco premios Nobel. ?

Además de invitada distinguida, Martínez tendrá a su cargo el panel “Jóvenes líderes del mañana”, donde conversará sobre la educación y la ética en el liderazgo, y dirigirá otro sobre liderazgo femenino.

Las ponencias se realizarán frente a los 200 estudiantes más meritorios del mundo pues uno de los objetivos del encuentro es inspirar a la juventud a explorar soluciones para los retos globales. ?Martínez, que considera un honor que le hayan escogido, conversa con Listín Diario acerca del encuentro y de sus éxitos arqueológicos.

Dice que hoy no se le da importancia al pensamiento creativo ni a las ideas novedosas y por eso piensa que fue escogida para tratar esos temas.

Siguen los trabajos?
En agosto pasado, Martínez anunció el apoyo tecnológico del científico chino Ng Tze-Chuen para su proyecto “En búsqueda de Cleopatra”.

Tze-Chen le prometió construir un artefacto que le ayudaría a localizar la cámara donde fue enterrada la reina egipcia en el año 30 antes de Cristo.?

“Él ha estado trabajando y ya me informó de que el equipo está listo. De Abu Dhabi iré a Egipto para reunirme con el Consejo Supremo de Antigüedades para ver si podemos empezar a trabajar esta temporada en enero o febrero”, cuenta. ?

Cercana, abierta y tan alegre como se ve en las fotografías que la muestran excavando en los túneles de Egipto, se deja entrevistar.

Cinco años de trabajo ya, ¿cómo va la búsqueda?
No trabajamos cinco años corrido, solamente puedo trabajar durante las temporadas de excavación, que son cuatro o cinco meses, algo que decide el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto. Hemos tenido limitaciones, la temperatura, el clima.?De los siete puntos que originalmente le presentamos al Consejo hemos demostrado seis.

Decíamos que el templo (Taposiris Magna) había sido construido durante el inicio de la dinastía (Ptoloméica), mientras los demás científicos decían que nunca había sido terminado. Encontramos la placa de la fundación del templo indicando la fecha exacta. Cambiamos todos los libros que se han escrito.

Dijimos que íbamos a encontrar túneles y pasadizos dentro de las murallas del templo y ya las encontramos, tenemos más de 8 cámaras y un complejo enorme de túneles que aún seguimos limpiando, porque están llenos de escombros, cerrados a propósito con bloques de piedras enormes. Pero no podemos avanzar tanto porque están llenas de serpientes venenosas y de escorpiones.?

También dijimos que íbamos a encontrar las estructuras que una vez condujeron a ese templo dedicado a la diosa Isis y al rey Osiris. Todo lo que nosotros dijimos que podíamos encontrar lo hemos hecho, sólo nos falta llegar a la tumba de Cleopatra y Marco Antonio. Estoy más segura cada día, con más informaciones y con este instrumento que nos está proporcionando Ng Tze-Chuen vamos a detectar la cámara.

Los túneles están a 35 y 25 metros de profundidad y se extienden por kilómetros.?Los túneles que limpiamos están tan profundos que los radares casi no nos dan información para poderlos seguir desde la superficie, pero con este equipo podemos seguirlos desde arriba y nos ahorraremos muchísimo tiempo.

Los equipos que hay hasta la fecha son de dimensiones muy anchas y no nos permitían taladrar para no destruir las estructuras, pero este equipo de dos pulgadas no las dañará. Debe ser un equipo especial que no haga vibración, porque son estructuras viejas. Y para todo se requiere permisos: para excavar, para estudiar, para llevar los equipos.

¿No le temes a las serpientes?
No, no le tengo miedo a las serpientes. De hecho mis mascotas siempre han sido serpientes. No me han atacado y me he encontrado con serpientes venenosas, algunas me han cruzado por los pies, si me hubiesen atacado probablemente no estuviera aquí, solamente hubiese tenido tres minutos de vida, porque salir del túnel me tomaría aproximadamente 20 minutos.

¿No llevan antídoto? ¿Entran a los túneles a sabiendas de que podrían salir sin vida?
No, no llevamos, y soy la primera que entra siempre. Generalmente bajan pocas personas. Los trabajadores y quizá un arqueólogo, de los 15 que trabajan conmigo.

¿Vale la pena apasionarse tanto con un tema al punto de arriesgar la vida?
Cuando entro al túnel o estoy excavando no lo veo como que estoy arriesgando la vida, sino que estoy haciendo un aporte a la historia. Ni siquiera lo veo como un trabajo. Lo veo como algo muy importante que puede cambiar el conocimiento que tenemos sobre un periodo desconocido.

No todos consideran que Cleopatra fuera una mujer honorable…
Es una de las cosas que quiero cambiar. Cleopatra es uno de los personajes más fascinantes de la historia; la historia que conocemos de ella la escribieron los romanos, sus enemigos. Pero yo he tenido acceso a informaciones que están disponibles en la biblioteca de Alejandría, manuscritos árabes, egipcios y medievales y ahí presentan un personaje totalmente diferente del que escribieron los romanos: una mujer extraordinaria, la más grandiosa de toda su dinastía; escribió libros de medicina, fue la primera mujer que hizo estudios sobre el feto, escribió libros de derecho, era una gran constructora, era considerada una líder, de las primeras de su época, y tuvo la osadía de demostrar que las mujeres tenían la misma capacidad que el hombre, que no se trataba de género, sino de trabajo.

Pienso que ella merece ser encontrada y que su historia sea reescrita, porque ella representa todo a lo que aspiramos las mujeres incluso hoy. Ella no se quiso vestir de hombre para gobernar y por eso fue que los romanos la destruyeron y destruyeron su imagen.

Estoy convencida de que al encontrar su tumba nos hablará ella misma. No sabemos qué tipo de objetos vamos a encontrar, pero sabemos que ella fue enterrada con su corona, que Marco Antonio fue enterrado con su espada, que se le dio un tratamiento de realeza. Y que fueron enterrados en un lugar que nadie hasta ahora había podido encontrar.

Si pasan 20 años y no encuentras la tumba, ¿te darás por vencida?
Nosotros acabamos de descubrir hace dos años el cementerio más grande jamás descubierto en Egipto. La limpieza de ese cementerio nos va a tomar 20 temporadas, quiere decir, 20 años. La zona completa se considera ya que puede ser el cementerio donde estén enterrados no solamente Cleopatra sino una gran parte de esa dinastía porque ninguno de estos faraones ha sido encontrado.

El yacimiento arqueológico es tan importante que no lo voy a abandonar ahora. Seguiré trabajando por años y quizá concluir esto me tome la vida entera, no solamente el hallazgo de la tumba sino las obras, sacar toda la información que podamos y los descubrimientos que podamos hacer aunque yo esté convencida de que ni siquiera me dará tiempo de terminar en esta vida el proyecto que significa descubrir todo lo que hay en esa montaña.

Eso podría ser equivalente a Luxor, en el sur de Egipto, donde se ha trabajado por 200 años y son pocos los hallazgos que se han hecho. Pienso que independientemente del hallazgo de la tumba de Cleopatra hay mucho trabajo por hacer.

Como la Escuela de Arqueología…?
Siempre he planificado hacer una escuela para ir formando jóvenes estudiantes de arqueología de Latinoamérica para que tengan la oportunidad de aprender y desarrollar una profesión que ha sido muy difícil porque ha sido siempre acaparada por Europa y Estados Unidos.

A través de la escuela de arqueología de la Universidad Católica de Santo Domingo estamos preparando un curriculum -ya fui nombrada decana de la escuela- para formar y dar la oportunidad a jóvenes estudiantes. O sea, que el proyecto se va a extender. En Egipto las autoridades dicen que sólo se ha descubierto un 25 por ciento de su patrimonio.

Pienso que todo el mundo tiene algo que aportar a la arqueología y quiero darle esa oportunidad a todo el talento que hay en Latinoamérica. De hecho estamos formando arqueólogos egipcios en nuestro proyecto desde hace tres años. Hemos diplomado a más de 150 arqueólogos egipcios que han trabajado ya con nosotros, formándose en nuestro proyecto, y eso quiero extenderlo a República Dominicana y a América Latina.

¿Qué piensan ellos de que una dominicana, que llega de un país sin mucha vocación arqueológica, les brinde esa oportunidad?
?Lo agradecen. Como dijiste al principio, cuando yo salí del país no había una sola persona que no pensara que yo debía tener algún tipo de problema mental porque a nadie se le podía ocurrir que intentara hacer esto. Yo no había trabajado como arqueóloga pero tenía estudios básicos de arqueología, trabajaba como abogada.

Sin embargo siento que al día de hoy todas esas dudas quedaron despejadas, incluso ideas que originalmente tenía y que a mí misma me costó cambiar, porque yo sabía que iba a ser muy difícil dar esos pasos, pero también sabía que el tiempo me iba a dar la razón.

¿Sigues ejerciendo el derecho?
No, ya sólo me dedico a la arqueología porque es un trabajo a tiempo completo, porque el tiempo en que no estás excavando tienes que estar estudiando las piezas que encontraste, descubrirlas. Son piezas únicas que a veces no tienes con qué compararlas y hay buscar su descripción.

¿Qué hacen con las piezas? ¿Quién pasa a ser su dueño?
Esas piezas son patrimonio de la humanidad y pertenecen a Egipto, pero toda la información que hemos recopilado es mía, para publicar libros, para escribir sobre ella, para dar conferencias. Nosotros estamos cambiando la historia y eso tiene muchísimo valor. En República Dominicana leía la historia, ahora la estoy escribiendo.

¿Se ha convertido esta búsqueda de Cleopatra en una obsesión?
Es que no puede ser una obsesión porque es un trabajo científico que se ha demostrado. La idea la desarrollé en República Dominicana, pero fue cuando viajé por primera vez a Egipto, en 2004, para cerciorarme de si mis ideas podían ser posibles, que se convirtió en un reto.

En ese momento, cuando estaba en las ruinas de ese templo al que llegué finalmente, me senté y lloré de la impotencia. Yo pensé que por ser de República Dominicana nunca me darían permiso para excavar.

Me di cuenta de las limitaciones que tenía por ser dominicana. En ese momento ni siquiera teníamos una embajada donde llamar para que me hicieran una cita. Me sentí impotente. Decía: ¿Cómo llego a RD y les explico, incluso a mi familia, que tengo una idea y que esa idea es posible? Porque es que en RD nadie me va a entender.

Después de un rato de sentirme impotente yo misma me dije: Pero bueno, ¿quién me ha dicho que no? Este fue el reto: que pueda la juventud entender que puede soñar y tener ideas sin importar de dónde seas, y que esas ideas que tienes en la mente son posibles y no porque sean una obsesión, sino porque el pensamiento creativo y el talento surgen no importa de dónde seas o de dónde vengas, porque no tienen nacionalidad.

Regreso a RD pero antes de salir, cada vez que discutí el tema con alguien me decía simplemente que eso no era posible, y no era así. Pienso que este foro de pensadores es importante porque reunirá a 200 jóvenes que serán los líderes del futuro y podremos reforzar en sus mentes ideas de cambio, ideas novedosas, porque solamente así va a haber un cambio importante a nivel mundial y en todos los órdenes.

He hecho un esfuerzo sobrehumano para poder seguir con este proyecto y para que el proyecto sea dominicano. Para mí hubiera sido más fácil hacerlo con una universidad norteamericana (que me lo propusieron), pero entonces la idea iba a ser mía pero el proyecto no. Esta es la convicción de algo que hemos demostrado en un 80%.

¿Cuándo comenzó esa obses…; bueno, el interés por Cleopatra?
?Fue Egipto el que siempre me fascinó. Pero en una discusión, creo que en los 90, oigo hablar del personaje de Cleopatra de forma negativa y me interesé en averiguar más sobre ella como personaje histórico. Yo tampoco me imaginé nunca que con el tiempo iba a salir en busca de su tumba o que lo tenía deparado en mi destino. En mis estudios sobre ella surgen esas inquietudes que han cambiado mi vida.

¿Y cómo conseguiste que te dejaran excavar?
Pensé quién me iba a dar el permiso, si vengo, como dijiste, de un país que no tiene vocación arqueológica, y con lo complicado que es conseguir un permiso aquí. De las más de 2,000 aplicaciones que se reciben al año, sólo se dan 150 licencias, y todas a los más prestigiosos arqueólogos del mundo.

Yo presenté mi proyecto al Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, primero tuve que hablar con el secretario para que el secretario del Consejo Supremo decidiera si lo pasaba al Comité Permanente. Yo les presento el proyecto y regreso a RD pensando: Nunca me van a responder, me escucharon pero no me harán caso.

A los pocos meses me respondieron por correo, me dijeron: “Su proyecto fue aprobado y tiene dos meses para demostrar su teoría”. Eso fue en el 2005, el proceso para que aceptaran el proyecto me tomó un año.

¿Cuál fue tu reacción al recibir el correo?
Me puse la mano en la cabeza y dije: ¿Y ahora qué hago, cómo lo hago? Dos meses en arqueología no es nada, tenía que encontrar o alguna tumba o un túnel y demostrar mi teoría. Era difícil, pero yo sabía que no imposible. Los encontré y me extendieron la licencia. Formé un equipo en Egipto y el proyecto ha continuado porque hemos ido haciendo hallazgos importantes.

¿Quiénes te apoyaron, de quiénes llegó el primer empujón?
De los egipcios, de la gente que no me conocía. Tampoco tenía un equipo, ni dónde formarlo en RD. En mi equipo no había mujeres, pero hace dos años recluté tres arqueólogas de Alejandría.

¿En qué idioma hablan en los túneles?
En inglés. Pero estoy aprendiendo árabe.

¿Te has caído por ahí dentro?
Nada. Nunca me he caído ni me he resbalado.

¿Qué fue lo primero que encontraste en la primera excavación?
Monedas con el rostro de Cleopatra. Tenemos ya más de 500 monedas.

¿Cómo sabes que es ella, si hubo otras seis Cleopatra?
Estas dicen Cleopatra VII, y tienen el rostro más o menos aceptado del rostro de Cleopatra.

Artículo: Yaniris López.

Proyecto Amen-hotep Huy. Descubrimiento de una capilla dentro de la tumba

2011-11-15T00:01:00.000+01:00

Un año más, el tercero, el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto ha iniciado sus trabajos en la Tumba del Visir Amen-Hotep, Huy.

El pasado 15 de octubre se inicaron los trabajos de excavación en el interior de la tumba del Visir Amen-Hotep, Huy en Asasif, (Luxor occidental).

Ha habido expectación en todo el mundo a propósito de la situación de Egipto después de la revolución de la Plaza del Tahrir, en El Cairo.

Sin embargo, y por lo que hace al Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, no ha habido dudas en su decisión de incrementar, en lo posible, su presencia, impulsando la continuación de su trabajo en la necrópolis de Luxor occidental, como la mejor apuesta que se pueda realizar por el futuro de Egipto y de su pueblo, tratando ambos de buscar un camino de salida digno y libre para su futuro. Esta decisión la consideramos muy importante, aunque sea en la modesta medida que pueda ayudar a dar normalidad a la nueva situación el trabajo del grupo de españoles e iberoamericanos que integran nuestro equipo.

Podemos afirmar para general conocimiento, que este año, nuestro trabajo está siendo más intenso y más favorablemente acogido por las autoridades egipcias de lo que lo ha sido nunca, desde hace nueve años. Y, en consecuencia, los resultados arqueológicos de nuestra campaña están siendo altamente positivos.

De entrada, se ha confirmado la existencia de los restos de una capilla de época tardo ramésida en el interior de la Capilla de la Tumba del Visir. La aparición en la excavación de numerosos bloques de medidas regulares y análogas, está poniendo en evidencia un caso único, hasta el momento actual, en la necrópolis tebana.

Al utilizarse la tumba, más de ciento cincuenta años después de la muerte del Visir, como lugar de culto de su personalidad santificada por el recuerdo y la piedad populares, se produjo un cierto fenómeno de cambio en la naturaleza del monumento, pasando de ser un excelente ejemplo de la arquitectura funeraria tebana de la dinastía XVIII, a convertirse en una especie de tumba-templo en el área de Deir El Bahari (quizás el primer ejemplo conocido en la arqueología egipcia, para un personaje no real).

Los trabajos continuarán hasta el próximo 15 de diciembre y se espera que los hallazgos de ajuares funerarios y otros restos arqueológicos serán del máximo nivel de calidad artística.

Artículo: Francisco J. Martín Valentín.

Unión Fenosa iluminará el antiguo Egipto

2011-11-14T22:54:00.001+01:00

Excelentes noticias para la arqueología española, capitaneada en el Antiguo Egipto por José Manuel Galán. Tras verse obligado a suspender en enero pasado su X campaña de exitosas excavaciones por las revueltas del pueblo egipicio contra el sátrapa Mubarak, el equipo del arqueólogo del CSIC podrá seguir excavando en Luxor. Ayer, el presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC),Rafael Rodrigo, el director general del grupo Unión Fenosa Gas,Alessandro Della Zoppa, y el presidente de esta compañía, José María Egea, firmaron un acuerdo de colaboración para proseguir con la excavación, restauración y publicación de las tumbas de Djehuty y Hery, que se llevan a cabo desde hace una década en la necrópolis Dra Abu el Naga, en Luxor (Egipto). La firma se ha realizado en el Ministerio de Ciencia e Innovación, en un acto que contó con la presencia de la ministra Cristina Garmendia y del egiptólogo del CSIC y auténtico alma máter y pater del proyecto Djehuty, José Manuel Galán, que reveló detalles de la nueva campaña de excavaciones.
Dos mil años a la luz

Unión Fenosa Gas aportará 300.000 euros al proyecto. Este acuerdo pone de manifiesto el compromiso de Unión Fenosa Gas con el campo de la investigación. La compañía mantiene unos vínculos muy estrechos con Egipto, donde cuenta con una planta de licuefacción de gas en la localidad de Damietta y más de 200 empleados, señaló Egea.

Las excavaciones del equipo de José Manuel Galán tienen como objetivo explorar el área donde se encuentran las tumbas de Djehuty y Hery, dos altos dignatarios de la corte egipcia entre el año 1500 y 1450 a. C. Los investigadores están documentando dos mil años de utilización y reutilización de esta necrópolis, donde los enterramientos de distintas épocas se superponen.

El equipo del CSIC espera descubrir doce nuevas tumbas

«Creemos que nos esperan enterradas más de una docena de tumbas nuevas desconocidas hasta la fecha. Es posible que no todas se conserven en buen estado, pero con que sólo la mitad tengan parte de su decoración original, el proyecto tiene por delante años de investigación prometedores», sostiene José Manuel Galán.

Durante la X campaña, el equipo de Galán alcanzó el pozo funerario de Hery, propietario de una de las tumbas vecinas de Djehuty. Vivió 50 años antes que éste y su monumento funerario es uno de los pocos decorados que se conservan de esta época. Según los arqueólogos, Hery estuvo emparentado con la familia real, quienes construyeron el imperio egipcio extendiendo su influencia política, económica y cultural sobre Nubia, Palestina y Siria. Los egiptólogos seguirán excavando en este pozo durante la próxima campaña para descubrir el estado de su enterramiento y ajuar funerario. Toda la información que recojan servirá para reconstruir la vida social y religiosa de un periodo relevante en la historia del antiguo Egipto.

Además, en la interrumpida X campaña por las revueltas del pueblo egipicio hallaron un depósito de más de 80 figurillas de barro pintadas de unos 3.000 años de antigüedad. Las estatuillas, denominadas shabtis, pertenecieron probablemente al ajuar funerario de un sacerdote. La X campaña supuso también el hallazgo de un gran santuario y cementerio animal de época grecorromana. Los arqueólogos hallaron en la falda de una colina, unos metros más arriba de la tumba de Hery, una gran galería subterránea con media docena de habitaciones que contienen numerosas momias de ibis, halcones y otros animales.

Galán lleva una década prodigiosa descubriendo el Atapuerca egipcio

Durante esta década en esta gran necrópolis de la antigua Tebas, dominada en el extremo norte por la colina de Dra Abu el Naga. se han logrado documentar enterramientos desde el año 2000 a. C hasta época romana y sacado a la luz objetos arqueológicos de incalculable valor. Entre los principales hallazgos del proyecto destaca «La tabla del aprendiz», -que se exhibe en el Museo de Luxor-, un singular «pizarrín de escuela» utilizado por un estudiante para aprender a manejar el pincel, a escribir y a dibujar. El dibujo supone el primer retrato frontal conocido de un faraón del antiguo Egipto. La VII campaña, en 2008, destapó, medio metro por debajo del nivel del suelo, el enterramiento intacto de un arquero que vivió 500 años antes de Djehuty. En el interior de esta tumba de 4.000 años de antigüedad se encontraba el cuerpo momificado de este guerrero, llamado Iqer, acompañado por tres bastones de mando, dos grandes arcos y cinco flechas. Los arqueólogos han concluido la restauración de su ataúd. Los egiptólogos comandados por José Manuel Galán llegaron en 2009 hasta la cámara sepulcral de Djehuty, de 3.500 años de antigüedad y ubicada a 12 metros de profundidad, un hallazgo que les maravilló por la decoración, ya que el monumento tenía las paredes y el techo escritos con pasajes del Libro de los Muertos.

El día en el que el pueblo egipcio se levantó contra el tiranosaurio Mubarak, en enero pasado, el arqueólogo José Manuel Galán y su equipo iban a celebrar su décimo aniversario de excavación ininterrumpida en la tumba de Djehuty. Sobre el mantel de la casa rural (el mítico Marsam) que los acogía, tarta, sangría, jamón serrano y una gran amistad forjada tras una década de prodigiosos descubrimientos en el Atapuerca de Egipto. Cuando surgieron las primeras revueltas egipcias, el equipo de Galán se vio obligado a interrumpir su extraordinario trabajo de rescate del antiguo Egipto: el nuevo Egipto se estaba levantando contra el opresor. Se vivían momentos de emoción y trascendencia: «Para la sociedad egipcia y para nosotros, era un cambio muy importante pasar de la dictadura a tratar de instaurar la democracia», explicaba José Manuel Galán. Durante sus diez años en el Antiguo Egipto, Galán y su equipo han contratado a un centenar de trabajadores nativos de Luxor y alrededores que «más que amigos son parte de nuestra familia, por lo que nos preocupan y les deseamos lo mejor».

En el cuaderno de bitácora de la excavación de Djehuty, fuente pionera en internet desde hace una década cuando apenas existían los blogs, José Manuel Galán y su equipo anotaron: «...El mudir preparó una sangría versión West Bank, con vino Omar Khayyam y Sprite, salteado con pedazos de limones y naranjas de aquí buenísimas. Pero eso no fue nada comparado con el estupendo salmorejo de Angie, las tortillas de patata, y el mullaor de Joan (parecido a la escalibada). Dos fabulosas tartas endulzaron el final. Un festín, como si se tratara de la celebración de la bella fiesta del valle en honor a Djehuty. ¡Larga vida a Djehuty! Di-ankh-er-djet-neheh mi-Ra...». Sobre las cinco de la tarde del viernes 28 de enero, mientras degustan la tarta del X aniversario, saborean un ron Matusalem o un Macallam, o fuman una «shisha» de cereza, en Luxor las revueltas eran más suaves que en El Cairo. Pero, aún así, ardía en llamas un edificio del Gobierno, un par de estaciones de policía, y se apedreaab la biblioteca Suzanne Mubarak: «El epílogo, horas después, fueron gases lacrimógenos, carreras por las calles y disparos al aire... Era mejor perder la mitad de una campaña que lamentar pérdidas más graves». Galán y su extraordinario equipo volverán en 2012 gracias al patrocinio de Unión Fenosa Gas. «Nos esperan enterradas una docena de tumbas de Djehuty y Hery nuevas desconocidas».

Artículo: Antonio Astorga.

Cómo se descifraron los jeroglíficos

2011-11-14T01:00:00.000+01:00

Ya hemos visto como la “Era de los Cónsules” atrajo la atención de Europagracias a los tesoros que afluían a los museos y a las colecciones privadas. La curiosidad por Egipto se retroalimentaba continuamente, ya que cuanto más se hablaba de la tierra de los faraones más interés se desarrollaba. Incluso los “simples” viajeros, que recogían la información de los lugares visitados con sus descripciones y dibujos, aportaban su granito de arena. Una ayuda que fue más que bienvenida por la naciente ciencia egiptológica ya que había mucho por conocer. La civilización egipcia había existido durante más de tres mil años y poseía un gran número de peculiaridades, pero los más de mil años de silencio pesaban en su contra. Por ello es justo reconocer que gentes como Caillaud,Forbin, Linan de Bellefonds, Gau, Huyot, Bankes, Barry, Hay, Burton, Hoskins,David Roberts, Lane, Finati o Cronstrand, nombres en gran número olvidados por la historiografía, ayudaron a que la Egiptología haya llegado tan lejos.

No obstante tampoco podemos ignorar el hecho de que las piezas y noticias no acaban de completar el caudal necesario para la investigación. Las esculturas, los templos, las pinturas y las momias eran valiosas por sí mismas, más aún cuando se estudiaba su contexto arqueológico, pero había que “hacerlas hablar”. O explicado de otra forma: existía el problema de las fuentes textuales. Dado que los escritos sobre Egipto y sus costumbres eran de griegos y romanos , la información que aportaban era parcial y muy tardía. ¿Qué era lo que querían decir los habitantes del Nilo cuando plasmaban su escritura en estatuas, estelas y templos? ¿y por qué no siempre los epígrafes se colocaban en lugares visibles?¿era un solo tipo de escritura o existían variantes?. A todas estas preguntas y algunas más ya se habían intentado contestar en los siglos de la llamada Edad Media, pero sin demasiados avances. Los jeroglíficos eran demasiado complejos y no había pautas reconocibles, por lo que se pensó que era un tipo de grafía simbólica y mágica.

El primer paso para el conocimiento de los diferentes tipos de escritura del Antiguo Egipto tuvo que salvar unos escollos importantes. El más conocido y que interesó a eruditos durante siglos fue un documento llamado por algunos como “Corpus Hermeticum” o “Hermética”. Su autor, un mitificado personaje, se hacía llamar Hermes Trimegisto o lo que es lo mismo, Hermes “el tres veces grande”. El dios Hermes, en la mitología helena, era entre otras cosas el patrono de la escritura y por tanto de la llave del conocimiento, asimilándose con el Tot egipcio. En sus textos éste personaje cuya identificación sigue siendo ignorada, proponía una serie de fundamentos y claves para poder leer los textos egipcios.

El problema era la dificultad del manual, que al ser críptico, era enorme. Se explicaba como un filtro que se debía salvar para alcanzar la sabiduría, resumiéndose en el principio de que semejante conocimiento no estaba al alcance de todo y solamente los más dignos podrían llegar a alcanzar el “estado de gracia” necesario. Trimegisto, además, sostenía que los jeroglíficos eran simbólicos y no transmitían información precisa o representaban sonidos, un dato que se tomó muy en serio por parte de los eruditos durante siglos y que los desvió del camino correcto. La magia de este Hermes era falsa y su sapiencia, más que iluminar, arrojó nuevas sombras. Curiosamente algunas de estas creencias se han fosilizado en el tiempo. Hasta el mismo nombre con el que los identificamos alude a algo sagrado. “Jeroglífico” proviene de una evolución de los términos helenos “hierós” –que se podría aproximar a “sagrado o relativo al plano divino”-, y “glyfein” -o “grabar”-.

En el siglo XVII, cuando muchos países europeos sufrían el desencanto de los valores renacentistas, apareció una nueva figura que emborronó aún más las cosas. Athanasius Kircher, jesuita germano y uno de los grandes eruditos de su tiempo se interesó, entre otras cosas, por el mundo del Antiguo Egipto y la supuesta sabiduría trascendental y mágica que encerraba. Pero el material del que disponía no era demasiado bueno y siguiendo los estudios de Fabri de Peiresc, abogó por la interpretación de los jeroglíficos como símbolos místicos que encerraban unos conocimientos primigenios que los hombres habían olvidado.

En su “Oedipus Aegyptiacus” (1653-54) sostenía estas ideas con ejemplos que encontró en las pocas muestras epigráficas que había en Europa por aquel entonces. Su “traducción” de los signos y relieves era tan compleja que hacía su análisis tremendamente subjetivo y con un alto índice de divergencias. Pero lo que sí se puede abogar en su favor fue la enorme aportación que hizo sobre la lengua copta , una evolución de la egipcia que ya en el siglo III de Nuestra Era poseía entidad propia. Su escritura empleaba la grafía helena, pero el idioma podía suponer una pieza muy valiosa en este rompecabezas.

También en el siglo XVII vio la luz Bernard de Montfaucon, aunque vivió a caballo entre el “Siglo de Hierro” y el de “Las Luces” –siglo XVIII–. Con una excelente formación lingüística y filológica como Kircher, se decantó por la posibilidad de que los signos jeroglíficos no fueran completamente simbólicos y poseyeran un valor fonético. Para ello propuso que para avanzar en la investigación era necesario encontrar un texto bilingüe, adelantándose en ochenta años al descubrimiento de la Piedra Rosetta. Siguiendo esta estela otros autores como William Waburton sugirieron el valor fonético de los signos y Jean–Jacques Berthélemy descubrió que los símbolos encerrados en los cartuchos consistían en nombre y títulos. Por su parte el danésGeorg Zoëga, en base a los obeliscos, elaboró una lista con todos los signos reconocibles, los cuales ya habían sido agrupados en conjuntos de diferente valor.

Con esta breve exposición se ha podido ver el comienzo de un lento proceso que, gracias a la reapertura del mundo egipcio con el cambio de siglo –simbolizado por la expedición napoleónica–, dio sus pasos hacia un estado más serio, documentado y científico. Pero claro está, lo mejor estaba por llegar.

Artículo: Ignacio Monzón

KV 13 - Bay

2011-11-13T15:45:00.001+01:00

KV13 fue construida para el poderoso canciller Bay, oscuro personaje de finales de la dinastía XIX, pero sería reutilizada durante la dinastía XX para el enterramiento de dos príncipes reales.

Tras la desaparición del rey Merenptah, la dinastía XIX entró en colapso, y con ella el país entero. Las presiones del virrey de Nubia y de los sacerdotes de Amón en Tebas convirtieron la figura real en algo meramente representativo, cuya influencia apenas llegaba al Alto Egipto. Sólo así se puede explicar la presunta usurpación de Amenmeses en Tebas, en oposición al legítimo rey, Sethy II en Pi-Ramsés.

Por aquella época tan confusa y caótica surge la figura de Bay, escriba real bajo Sethy II. Su papel resultó ser determinante a la hora de entronizar al niño tullido Siptah (un hijo de Amenmeses o de Sethy II), un faraón sin duda fácil de manejar. El poder de Bay, nombrado Canciller, tuvo que ser ciertamente inmenso, dado que fue recompensado con el favor de construirse una tumba en el Valle de los Reyes con prerrogativas reales.

No obstante, se cree que Bay no llegó nunca a utilizar la tumba, y que ésta quedó inacabada en el momento de su muerte. Hay disensos sobre cuando ocurrió esto, mientras que algunos piensan que el canciller murió -o cayó en desgracia- a finales del corto reinado de Siptah, hay quien cree que siguió desempeñando un papel vital en los asuntos de Estado junto a la reina Tausert. Los rumores de un fantasmal rey, Iarsu que junto a Tausert sembró la anarquía y la guerra civil podrían ser el eco de los últimos pasos de Bay.

Descripción de la tumba

KV13 está situada al final del uadi suroeste del Valle, junto a los sepulcros destinados a los monarcas a los que Bay sirvió en vida: KV15 (Sethy II), KV47 (Siptah) y KV14 (Tausert). Y, aunque comparando su tumba con la de estos tres monarcas, ésta resulta ser de dimensiones menores, la planta del lugar es claramente análoga a la de un enterramiento real.

La tumba de Bay tiene casi exactamente las mismas proporciones y estancias que la de Tausert hasta la llegada a la cámara de pilares. Antes de ella, no falta la entrada, los tres corredores descendentes y una pequeña sala que hace las veces en el ritual funerario de pozo de embalsamamiento, pese a carecer de esta estructura. Tras ella hay dos pasillos más, contando el último con dos cámaras secundarias anexas a la derecha. No hay antecámara, se llega directamente a la cripta o cámara sepulcral. Parece ser que la muerte de Bay acaeció antes de que la tumba fuese concluida, quedando incompletas la excavación y la posterior decoración de una de las cámaras anexas y de la cámara funeraria.

Decoración

Antes de acabar la excavación de la tumba ya había comenzado la decoración de las primeras zonas, como era costumbre, por lo que se ha podido identificar buena parte de las pinturas destinadas al canciller. La ubicación de la tumba ha provocado que sufra al menos cuatro grandes inundaciones que han llenado el lugar de escombros y han dañado seriamente tanto la arquitectura como los frescos.

Aun así, se reconocen la mayoría de las escenas y se ha llegado a la conclusión de que KV13 en sus comienzos es la gemela de la KV14: ambas tienen dimensiones análogas en las primeras salas y coinciden, casi punto por punto, en el proyecto decorativo. Este hecho no está muy bien explicado, aunque es muy posible que la reina Tausert y Bay -los representantes del poder de finales de la dinastía XIX- quisieran sellar su alianza incluso en el Más Allá.

No obstante, y dado que la tumba fue reutilizada durante la dinastía XX, la mayoría de las menciones a Bay fueron borradas y sustituidas por las de los nuevos propietarios y sus madres. La identidad de estos dos príncipes ramésidas se conoce, pero no su filiación: se ha pensado que el primero en ser enterrado allí fue el joven Amenhirjopshef y tras élMentuhirjopshef (pese a que se llamen igual, no es probable que éste sea el mismo príncipe cuya tumba es la hoy conocida como KV19), quizás hijos de Ramsés III.

En la entrada al segundo corredor se pueden apreciar leves huellas que revelan la presencia del disco solar flanqueado por las diosas Isis y Neftis, al igual que en todas las tumbas reales. A lo largo de este pasillo, se han podido ver escenas originales del canciller Bay adorando a diferentes dioses (Osiris, Ra-Horajti y otros cuya identidad se ha perdido por el daño causado en la tumba), así como a un faraón, presumiblemente Siptah.

La decoración de los dos siguientes corredores es aún más difícil de descifrar, quedan algunas escenas del Libro de los Muertos, así como otras de Bay adorando a diversas divinidades. Por su parte, la pintura de la sala del pozo ha sido totalmente borrada, aunque puede ser que en ella hubiera más escenas divinas.

Al igual que en esta última, en la cámara de los pilares y en los corredores que le siguen el yeso sobre el cual se realizaron las pinturas fue arrastrado por el agua enlodada, y se ha perdido completamente. Además, se sabe a ciencia cierta que la cámara sepulcral ni siquiera fue decorada debido a la desaparición de Bay. KV13 ha sido uno de los lugares más dañados por las inundaciones que llegan al Valle de los Reyes.

Excavación

KV13 es conocida desde la antigüedad y fue señalada y visitada en distintas ocasiones:

- Richard Pococke en 1737-1738, que levantó un plano de situación.

- La expedición napoleónica de 1799, que hizo lo mismo.

- Giovanni Belzoni en 1817.

- James Burton en 1825, que tambión levantó un plano.

- Hartwig Altenmüller de 1988 a 1994, cuando fue excavada por primera vez, arrojando sorprendentes hallazgos. La expedición dirigida por Altenmüller logró desescombrar el sepulcro y sacar a la luz fragmentos de vasos canopos, ushebtis y fragmentos de vasijas, todo ello perteneciente a los enterramientos de los príncipes ramésidas.

Altenmüller llegó a la conclusión de que, probablemente Bay no llegó a ser enterrado en el lugar, como parece demostrarlo la ausencia de objetos funerarios destinados a su persona. Por otra parte, se encontraron dos grandes sarcófagos exteriores de granito en la tumba: uno perteneciente a Mentuhirjopshef en el último corredor y otro para Amenhirjopshef en la cámara sepulcral. Éste último era el destinado a la reina Tausert, pero fue usurpado por el príncipe sustituyendo el tocado en forma de buitre típico de una reina por el mechón lateral de los hijos reales. Las momias de ambos príncipes no se encontraban allí.

Unión Fenosa Gas financiará al CSIC para que sigan las excavaciones en la necrópolis de Dra Abu El Naga de Luxor (Egipto)

2011-11-13T01:45:00.001+01:00

El Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)y Unión Fenosa Gas firmarán el próximo lunes un acuerdo para la financiación del Proyecto Djehuty por el que se realizan excavaciones arqueológicas en la necrópolis de Dra Abu El-Naga de Luxor (Egipto).

Según ha informado el CSIC, el presidente de la institución, Rafael Rodrigo, el director general del grupo Unión Fenosa Gas, Alessandro Della Zoppa, y el presidente de esta compañía, José María Egea, firmarán este convenio a las 11.00 horas en un acto al que asistirá la ministra de Ciencia e Innovación, Cristina Garmendia, así como el investigador del CSIC y coordinador del proyecto, José Manuel Galán.

Galán anunciará algunos de los objetivos de la próxima campaña del proyecto, que tiene como misión explorar el área donde se encuentran las tumbas de Djehuty y Hery, dos altos dignatarios de la corte egipcia entre el año 1500 y 1450 antes de Cristo.

Artículo: Europa Press.

Investigadores de la Hispalense sacan a la luz dos tumbas en la necrópolis de Tebas

2011-11-12T01:44:00.000+01:00

Investigadores de la Universidad de Sevilla participan en la misión arqueológica española en la necrópolis de Tebas, denominado 'Proyecto Djehuty', que este año cumple su décimo año y que está sacando a la luz dos tumbas en una de las zonas más ricas de la necrópolis de la antigua Tebas.

Esta iniciativa, dirigida por los profesores José Miguel Serrano (Universidad de Sevilla y José Manuel Galán (CSIC, Madrid), se encarga de la excavación, estudio y restauración de dos tumbas situadas en Dra Abu el-Naga y que pertenecieron a dos altos funcionarios, Djehuty y Hery, que vivieron durante la Dinastía XVIII, una de las épocas más gloriosas de la historia del Egipto faraónico.

En estos diez años de trabajo se han recuperado y puesto en valor de los mausoleos de estos dos notables egipcios y se han descubierto nuevas tumbas, hasta ahora desconocidas.

Entre estos hallazgos destacan el enterramiento intacto de Iquer, un importante militar que vivió hace más de 4.000 años, o 'La Tabla del Maestro', que contiene una representación única del faraón en posición frontal y que, en la actualidad es una de las joyas expuestas en el Museo de Luxor (Tebas).

La Universidad de Sevilla posee un peso importante en el 'Proyecto Djehuty', una de las excavaciones españolas más importantes en Egipto, ya que además de la codirección por parte de José Miguel Serrano han participado otros miembros de la comunidad universitaria como Antonio Morales, que acaba de finalizar su doctorado en Pennsylvania, Margarita Conde y, más recientemente, María Ángeles Jiménez de las Heras.

Una iniciativa arqueológica tan ambiciosa no podría llevarse a cabo sin financiación privada y en el caso del 'Proyecto Djehuty' en sus diez años de historia ha contado con el apoyo de Telefónica Móviles, Caja Madrid y, a partir de la campaña del 2012, Unión Fenosa.

Artículo: El Mundo.

Excavando contra los elementos

2011-11-11T23:06:00.000+01:00

La revolución egipcia y la represión militar han pulverizado el turismo en el país del Nilo. Los monumentos milenarios faraónicos tienen muchísimos menos visitantes que en años anteriores. Por añadidura, el trabajo de las misiones arqueológicas internacionales, motor de los descubrimientos que mantienen vivo este sector, también se ha visto lastrado por los acontecimientos. Cada vez tienen menos financiación y las dificultades son cada vez mayores. Noticias Cuatro ha viajado a Luxor para encontrarse con uno de los pocos equipos españoles que trabaja en la zona: el dirigido por los egiptólogos Francisco Martín Valentín y Teresa Bedman. En la tumba del visir Amenhotep Huy buscan las claves de los convulsos años que precedieron a la herejía atonista de Akenaton, hace casi 3.500 años.

Cómo estudiar una momia sin desenredarla

2011-11-10T22:54:00.000+01:00

En 1850, Lord Londesborough imprimió una serie de invitaciones para una exclusiva reunión social que tendría lugar en su casa, en el 144 de la calle Piccadilly. "Una momia de Tebas será desenrollada a las dos y media", podía leerse en las cuartillas, describiendo lo que sin duda sería el plato fuerte de la fiesta.

Las momias, hoy valiosas reliquias arqueológicas, no han gozado de este estatus hasta muy recientemente. En el Medievo eran trituradas y se comercializaban en forma de polvos supuestamente medicinales, para sanar hematomas o aliviar el estómago. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, Mark Twain describía satíricamente el uso de momias "de 3.000 años de antigüedad" como combustible para locomotoras.

En la actualidad no es fácil que un museo quiera desprenderse tan fácilmente de una de sus momias, pero las últimas técnicas médicas de imagen permiten desvelar algunos de los secretos que aún guardan los cadáveres embalsamados sin necesidad de destruirlos. Y lo bueno es que esta clase de tecnología no ha parado de mejorar, según acaban de constatar los encargados de estudiar la momia de un niño egipcio en la Universidad de Illinois (EEUU).

La arqueóloga Sarah Wisserman y un equipo multidisciplinar de investigadores, compuesto por egiptólogos, un patólogo, un radiólogo y un antropólogo físico, acaban de llevar a su momia al hospital por segunda vez. La primera fue en 1990 y, gracias a los escáneres médicos, averiguaron que el cadáver pertenecía a un niño de entre siete y nueve años -aún conserva dientes de leche- y que aún mantiene íntegros sus órganos internos.

Pero en esta ocasión han logrado unos resultados mucho más precisos y una mayor definición de las imágenes, lo que es una buena noticia no sólo para los arqueólogos, sino también -y sobre todo- para el ámbito sanitario. "La tecnología de diagnóstico médico ha experimentado tremendos avances en las últimas dos décadas", señala el doctor Joseph Barkheimer, que ha dirigido la nueva tomografía computerizada realizada a la momia, en el hospital de la Fundación Carle en Urbana.

Análisis de carbono 14

"La resolución de imagen es casi 10 veces mayor de lo que era cuando escaneamos por primera vez a la momia en 1990", añade el experto. A esta prueba médica se han sumado análisis de carbono-14 de la madera que sostenía al cadáver, además de una reconstrucción tridimensional del rostro conducida desde el Centro Nacional para Niños Desaparecidos o Explotados (NCMEC) de EEUU.

No se ha podido determinar, sin embargo, si el cuerpo perteneció a un niño o a una niña. Su cadera está fracturada, las manos cubren la pelvis y no se han podido obtener muestras de ADN, por lo que no hay modo de establecer una conclusión definitiva sobre su sexo. Se sabe, en cualquier caso, que vivió en torno al año 100 de nuestra era, en tiempos de dominación romana, y en la región egipcia de Fayum.

Una lesión de gran tamaño en la nuca, que debió ser posmorten al no haber evidencias de sangrado, y la presencia de escarabajos enterradores ('Silphidae') en el cuerpo han mostrado que los embalsamadores "hicieron un trabajo miserable, o bien el cuerpo anduvo de un lado a otro antes de ser tratado", explica Wisseman. También se ha descubierto, gracias a imágenes de alta resolución que muestran los patrones de crecimiento en los huesos, que debió atravesar un periodo de desnutrición.

Tinte rojo español

No obstante, nada de esto significa que perteneciera a una clase baja. Al contrario, los análisis han identificado que las telas que viste el cuerpo poseen un tinte rojo proveniente de minas españolas, un objeto de lujo en aquel tiempo que apuntaría a una familia adinerada.

La momia llegó a EEUU en los años 20, cuando aún era legal su comercio, y formó parte de una colección privada hasta 1989, cuando llegó al Museo Spurlock, adscrito a la Universidad de Illinois. Sarah Wisseman, que también es escritora, se hizo cargo de ella desde el primer momento. Como ella misma explica, otros museos se disputaron el botín, pero la ley impedía transportar de un Estado a otro un cadáver sin que el forense certificara su muerte. Como no se podía hacer sin destruir la momia, se quedó en Spurlock.

Ahora, las modernas técnicas de imagen han permitido conocer cada vez más detalles sobre el cuerpo embalsamado. Pero no se ha determinado aún la causa de la muerte. Hará falta esperar como mínimo otra década, estiman los expertos, para que la tecnología médica avance significativamente y sea conveniente llevar de nuevo la momia al hospital. Quizás la próxima vez sea posible saber qué ocurrió con aquel niño -o niña- que habitó en Egipto hace 2.000 años y cuyo estatus económico -en teoría privilegiado- no le impedió pasar hambre. Ni sufrir después de muerto, según apuntan los investigadores, un embalsamamiento de lo más chapucero.

Artículo: Ángel Díaz.

Feldespato

2011-11-10T00:25:00.000+01:00

El Feldespato es uno de los minerales más comúnes existentes sobre la corteza terrestre. Se encuentra en cada uno de los tres tipos de rocas, pero es más común encontrarlo en las rocas ígneas intrusivas, como el Granito, en donde los cristales son blancos o rosados.

Su estructura consiste en una base de Silicio en la que una parte ha sido sustituida, isomórficamente, por Aluminio. Al desequilibrarse las cargas se compensan con cationes metálicos.

Pueden ser monoclínicos o triclínicos. Son de color blanco, de brillo vítreo o bien de colores muy claros. Su origen es petrográfico, muy abundantes y formados a través de la consolidación de los magmas. Son muy alterables y se deterioran a través de un proceso llamado caolinización.

Todos los Feldespatos son minerales duros, de peso específico comprendido entre 2,5 y 2,75.

Hay diferentes tipos de Feldespato. Las características de los dos tipos más comunes se dan a continuación. Excepto por su color, éstos dos tipos comunes de Feldespato son difíciles de diferenciar. El color puede ser de gran ayuda, pero hay que tener en cuenta que el mismo mineral puede tener colores diferentes. La mejor manera de diferenciar estos dos, es mediante la observación de la superficie de los cristales, y ver si tienen estriaciones delgadas paralelas. El Feldespato de plagioclasa tiene estriaciones, y el Feldespato ortoclase no tiene.

Se han localizado pequeños cristales en Gebel Migif, desierto oriental así como en Uadi Abu Rusheid. Ya desde el Neolítico, aunque en pequeña escala, de forma frecuente se utilizó para hacer cuentas. Este material lo encontramos en las joyas de Dashur y Lahun, de la Dinastía XII.

Carta abierta al Director del diario Siglo XXI (en respuesta al artículo: La lenta agonía del proyecto amen-hotep huy en luxor)

2011-11-09T23:04:00.000+01:00

Me refiero a la columna de opinión ‘La Linterna de Diógenes’ que, bajo la firma de Luis del Palacio ha recogido el Lunes 7 de noviembre de 2011 un artículo que, con el título de ‘La lenta agonía del proyecto amen-hotep huy en luxor’ vierte una serie de afirmaciones de alta gravedad en relación con el trabajo que está desarrollando el equipo de la institución que dirijo en la necrópolis de Luxor (República Árabe de Egipto).

En relación con dicho asunto deseo matizar, en mi condición de responsable del Proyecto Visir Amen-Hotep, Huy (TA nº -28-) para su publicación, que confío Usted considere oportuna, los siguientes extremos:

1º Que la información que el señor Luis del Palacio ha obtenido sobre el Proyecto al que el mismo se refiere en su artículo, tiene carácter de privilegiada y está sujeta a clausula de confidencialidad aceptada y firmada por el mismo, cuando se le admitió para formar parte del equipo que dirijo, durante la campaña de excavaciones arqueológicas de este año.

2º Que el contenido de los datos aportados por el Sr. Del Palacio como base y fundamento de su artículo carece del más mínimo soporte técnico solvente, y su propia cualificación profesional no le faculta, obviamente, para opinar en materia de estructuras y resistencias en monumentos arqueológicos.

3º Que la motivación última del Sr. Del Palacio para dar a la luz un artículo que, simplemente trata de desprestigiar la labor que un grupo de españoles estamos desarrollando en Egipto desde hace ya nueve años, con un excelente resultado, por cierto, obedece sin duda a una serie de razones personales inconfesables que le han llevado a ensuciar el noble ejercicio de la profesión informativa de la que se reviste con prepotencia, abusando de su condición y faltando a la verdad de modo grave.

4º Que una de las razones, no la más decisiva, por la que el Sr. Del Palacio fue invitado a abandonar el equipo que dirijo fue, precisamente, la formulación de amenazas de perjudicar la viabilidad del proyecto y de atentar contra la reputación profesional y personal de sus Directores, yo mismo y la Sra. Bedman González. Amenaza que se está viendo cumplida a la vista del artículo publicado en el diario digital Siglo XXI.

5º Que el origen de toda esta lamentable situación se ha producido en un contexto en el que, delante de testigos, y en evidente y aparente situación de ebriedad o intoxicación por ingesta, el Sr. Del Palacio formuló de modo extemporáneo, violento y amenazante, una serie de exigencias relacionadas con su estatus personal dentro del equipo, que no pudieron ser aceptadas por inviables por la dirección del proyecto, lo que, según todas las evidencias, ha motivado el tono de su columna, que trata de crear una alarma injustificada respecto de los trabajos que se están llevando a cabo desde hace tres años, en la misma tumba, sin que haya acaecido ningún incidente como los que el Sr. Del Palacio tan dramáticamente ‘profetiza’.

6º Que debe saberse que el monumento en el que estamos trabajando es una tumba que tiene más de tres mil años de antigüedad, que hasta el momento sigue en pie, estimándose que sería una enorme casualidad que se desplomara precisamente ahora sobre nuestras cabezas, aunque solo fuera para dar satisfacción al Sr. Del Palacio en su pueril idea de utilizar un medio solvente y de acreditada fama como es el Diario SIGLO XXI para dar salida a su ‘pataleta’ por no haber conseguido ver materializadas sus inaceptables pretensiones, rayanas en la coacción para obtener beneficios personales que no puedo detallar por escrito.

7º Que debe saberse que en nuestro equipo están integrados técnicos de sobrada solvencia que garantizan la seguridad en el desarrollo de los trabajos en el interior de la tumba y que, todo cuanto debe hacerse está previsto como consecuencia de los detallados estudios llevados a cabo, los cuales han sido sometidos oportunamente a las autoridades egipcias para la obtención de los correspondientes y preceptivos permisos de trabajo en dicho monumento.

Atentamente,

Francisco J. Martín Valentín. Director del Proyecto Visir Amen-Hotep Huy (TA nº -28-).

Artículo: Francisco J. Martín Valentín.

Conferencia: Hatshepsut, la mujer que gobernó Egipto

2011-11-07T22:53:00.001+01:00

A pesar del importante lugar que ocupó la mujer en la sociedad egipcia, su papel siempre fue secundario tras el hombre. Todos los grandes puestos del estado egipcio casi siempre fueron ocupados por hombres, apareciendo la mujer un paso tras ellos. Fueron muy pocas las mujeres que consiguieron romper estos dogmas y alcanzar grandes responsabilidades dentro de la sociedad egipcia y, sin lugar a dudas, la mayor exponente de estas mujeres fue Hatshepsut.

Nacida en la realeza, lejos de conformarse con el papel que su destino y la tradición le tenían reservado, Hatshepsut llego a ser coronada faraón.

En esta conferencia analizaremos todo el proceso que la llevó al trono, desde su nacimiento hasta su coronación, así como los hechos relevantes de su reinado, que la convirtieron en uno de los reyes más importantes de la XVIII Dinastía.

Conferencia impartida por D. Santiago Mallebrera (profesor de lengua egipcia, miembro de la Asociación Española de Egiptología y miembro de la Asociación de Egiptología ITERU).

Información

Viernes 18 de Noviembre de 2011, 18:00 horas. Palacio de Colomina, sede de la Universidad Herrera - CEU de S. Pablo. C/ Almudín nº 1 (46003, Valencia).

Conferencia: Los Templos en el antiguo Egipto

2011-11-05T15:55:00.001+01:00

El Instituto Balear de Egiptología presenta esta interesante conferencia, bajo el título "Los Templos en el antiguo Egipto". En ella se tratarán temas tan interesantes como la evolución de la arquitectura, los mitos y los ritos que en ellos se celebraban y que sin duda forman parte esencial de lo que fue el Egipto Faraónico. Será impartida por el egiptólogo Manuel Sanjuan y su colaboradora Catibel Mascaró.

Información

25 de Noviembre de 2011 a las 20:30 horas. Colegio de Arquitectos de Mallorca, C/ Portella nº 14 (Palma de Mallorca).

Más información en

Instituto Balear de Egiptología

Conferencia: La navegación en el antiguo Egipto

2011-11-05T14:33:00.000+01:00

Conferencia "La navegación en el antiguo Egipto: La comunicación a través del Nilo" impartida por Fidel Toldrá Graells.

En una parte del año, durante la estación de Ajet, el río Nilo se desbordaba, y concedía la vida y la fertilidad al país de Kemet, la tierra negra, dominado así a la tierra roja, es decir, el desierto.

Durante este período gran parte del territorio, especialmente las amplias orillas de aluvión quedaban impracticables no solo para el cultivo sino también para la circulación de personas y mercancías.

Este hecho importante, unido a la facilidad de la vía fluvial, convierte al Nilo en un medio navegable que será decisivo no solo en el origen sino en la estructuración misma de la sociedad faraónica.

A través de él se realizará el transporte de gigantescas piedras para adornar templos y tumbas, así como cualquier material necesario para la vida de los egipcios. Se convertirá casi en la única vía de comunicación de un amplísimo imperio.

Los egipcios desarrollarán, ya desde los primeros días de su civilización, las técnicas y los medios de navegación como una necesidad vital.

Su religión y sus ritos funerarios les llevará a practicar procesiones fluviales y, de forma especial, la de su último viaje al mundo del más allá. Todo el universo egipcio girará alrededor del Nilo como eje vital único.

Fidel Toldrá Graells

Nacido en Barcelona, ha pasado más de media vida en Valencia.

Cursó estudios de Ingeniería Técnica Química por la Universidad Industrial de Barcelona, ampliándolos con diversos másteres en Suiza.

Allí realizó la especialización en Industria Textil, del Papel y de los Detergentes.

Desarrolla su vida profesional en la dirección de la División de Productos Químicos en la delegación de una importante empresa suiza en Valencia, en la que ejercerá cargos técnicos de responsabilidad, y donde se jubilará.

Desde entonces estudia a fondo la historia y civilización egipcia y asiste a todas las conferencias y seminarios que organiza el Instituto Valenciano de Egiptología. Así mismo asiste a cursos de lectura y traducción de jeroglíficos. Es un activo redactor de nuestra revista “La Puerta de Maat”.

Miembro del Instituto Valenciano de Egiptología - IVDE.

Información

Martes 15 de Noviembre de 2011 a las 18:00 horas. UNED - Dénia. Pz/ Jaime I, s/n (Dénia, Alicante).

Más información en

Instituto Valenciano de Egiptología

Exposición: Terracotas de la Antigüedad. Confluencias en el entorno mediterráneo

2011-11-03T23:11:00.000+01:00

La exposición “Terracotas de la Antigüedad. Confluencias en el entorno mediterráneo” pretende ilustrar los precedentes históricos de la cerámica española, el intercambio cultural entre las regiones del área mediterránea y el grado de sofisticación y de refinamiento de nuestros antepasados. A través de los intercambios comerciales que tuvieron lugar en este territorio, se difundieron los ritos funerarios, las costumbres alimentarias y las manifestaciones artísticas que les diversas culturas mediterráneas asimilaron y personalizaron. La muestra permitirá observar ánforas, urnas, copas y jarras, entre muchos otros utensilios y figuras votivas, que abarcan desde el siglo X a.C. al siglo I a.C.

Después de la pintura, modelar el barro es una de les primeras actividades artesanales que la humanidad ha desarrollado. Es por este motivo que la cerámica ha tenido una gran presencia en todas las culturas como es el caso de les que se sitúan en el entorno del Mediterráneo. Por primera vez, el Museo de Cerámica de Barcelona propone un recorrido alrededor de un conjunto de terracotas del área mediterránea con la voluntad de descubrir el origen de la cerámica pero también, la existencia de costumbres, relaciones e intercambio de ideas que se encuentran detrás de esta tradición milenaria.

La idea de la exposición nace de la mano de María Antonia Casanovas, conservadora jefe del Museo de Cerámica, cuando encontró una relación directa entre una cerámica de Picasso, Vaso Zoomorfo (1954), y una pieza de cerámica etrusca del siglo VI aC. En esta conexión puede apreciarse uno de los puntos de interés de la muestra: la oportunidad de admirar el impacto de las producciones antiguas en la época moderna y la creación contemporánea.

Con este propósito, el Museo de Cerámica quiere documentar un período de la historia de la cerámica que abarca del siglo X a.C. al siglo I a-C. a través de las piezas que ceden instituciones de renombre como el Museo Egipcio, el Museo Frederic Marés y el Museo Arqueológico de Barcelona, el Museo Arqueológico Nacional de Florencia y coleccionistas privados. La exposición también contará con algunas obras de época moderna de los siglos XVIII, XIX y XX.

Alrededor de la exposición se han organizado diferentes talleres que muestran la influencia de estas corrientes estéticas e ideológicas, presentes en la cerámica, en otros ámbitos como el de la joyería y la gastronomía.

Información

Museo de Cerámica (Palacio Real de Pedralbes). Avda. Diagonal, nº 686 (08034, Barcelona). Del 4 de Noviembre de 2011 al 4 de Marzo de 2012.

Horario / tarifas

De Martes a Domingo de 10:00 horas a 18:00 horas. Lunes cerrado.

Días de cierre anual: 1 de Enero, 1 de Mayo, 24 de Junio, 25 y 26 de Diciembre.

Entrada general 5 euros (incluye exposición temporal).

Tf: 93 280 50 24

Email: museuceramica@bcn.cat

Web del Museo

Museo de Cerámica

Exposición: Napoleón Bonaparte en Egipto

2011-11-02T23:50:00.001+01:00

La exposición recoge una selección de grabados antiguos que giran alrededor de la expedición napoleónica en Egipto que se desarrolló desde Mayo de 1798 hasta el verano de 1801 dando una especial relevancia a la monumental obra “La Descripcion de l´Égypte” que documentó minuciosamente todo lo visto e investigado por los 167 científicos en la expedición.

De los más de 3000 dibujos realizados fueron elegidas hasta 826 láminas que formaron parte de la primera edición, llamada Edición Imperial. Para su publicación, que contó con papel traído ex profeso desde África, participaron más de 80 artistas y 400 grabadores y se realizaron 1000 ejemplares.

Su éxito y una egiptomanía que recorrió Europa y el resto del mundo, motivó una segunda edición, más económica y de menor calidad, publicada por la “Editorial Panckuocke”.

La Edición Imperial es reconocida por tener impresa una marca de agua con el nombre ''Egypte antique et moderne'' (Egipto antiguo y moderno) mientras que la Edición Panckuocke puede ser reconocida por llevar incorporado un sello en la esquina superior derecha que simboliza a una esfinge y un obelisco.

Información

Del 18 de Noviembre de 2011 al 7 de Enero de 2012. Paraninfo de la Universidad de Cantabria. C/ Sevilla nº 6, Santander (Cantabria).

Horario

De Lunes a Sábado de 19:00 horas a 21:00 horas horas.

Presentación de la exposición: día 18 de Noviembre a las 19:30 horas, inauguración a las 20:00 horas.

Más información

Amigos de la Egiptología en Cantabria

Taller Gratuito de Jeroglífico

2011-11-01T15:57:00.001+01:00

A lo largo del curso 2011/2012 se va a llevar a cabo como todos los años el Taller Gratuito de Jeroglífico en las dependencias del CEPOAT en respuesta a la demanda e interés suscitado por esta lengua entre diversos miembros y colaboradores del CEPOAT así como de ciudadanos apasionados por la civilización egipcia.

El taller consiste en la explicación de la metodología básica a seguir para poder traducir cualquier texto en jeroglífico, de manera que en poco tiempo el alumno pueda comenzar a traducir de manera autónoma cualquier texto clásico de la literatura egipcia, así como cualquier inscripción.

Los textos principales que trataremos son: El Campesino Elocuente, Las Instrucciones de Ptahhotep, el Cuento del Naúfrago, El Cuento de los dos Hermanos, El Papiro Westcar, así como textos específicos de sarcófagos, estelas, falsas puertas u otra serie de documentos que se consideren ilustrativos para el aprendizaje de la lengua jeroglífica.

Información

El Taller de Traducción Jeroglífico gratuito se realiza todos los martes de 18:00 horas a 19:30 horas de la tarde en las dependencias del CEPOAT en el Edificio Saavedra Fajardo.

Centro de estudios del próximo oriente y la antigüedad tardía, CEPOAT. C/ Actor Isidoro Máiquez, nº 8 (Vistalegre, Murcia).

Tf: 868883890

ipoa@um.es

Para asistir al curso pongase en contacto con el tutor: José Javier Martínez al correo: josejavier.martinez4@um.es

Conferencia: Proyecto Djehuty. Una aventura arqueológica

2011-11-01T01:20:00.001+01:00

Djehuty fue un personaje influyente bajo el reinado conjunto de Hatshepsut y Tutmosis III, en torno al año 1475 a. C. Era oriundo de una provincia del Egipto Medio, Hermópolis, consagrada al dios Tot, el escriba de los dioses.

Djehuty, como “escriba del rey”, desempeñó las funciones de “supervisor de los trabajos (de los artesanos)” y “supervisor del Tesoro".

Ambos cargos estaban relacionados con la obtención y recaudación de metales, tales como (oro, plata, bronce y cobre), piedras semipreciosas (turquesas del Sinaí) y maderas exóticas (cedro del Líbano). Todo ello para su posterior redistribución y el embellecimiento de los principales templos que se estaban levantando por entonces en la capital del reino y del imperio egipcio, en ambas orillas de la región de Tebas: en Karnak, Deir el-Bahari, etc.

Él fue el responsable de cubrir con electro (aleación de oro y plata) dos de los obeliscos que la reina Hatshepsut levantó en Karnak, de adornar la barca sagrada de Amón y las puertas y altares del templo funerario de la reina en Deir el-Bahari.

Información

Conferencia impartida por José Manuel Galán Allué.

Miércoles 23 de Noviembre de 2011, 18:00 horas. Aula Magna de la Facultat de Filosofía i Ciències de l´Educació de Valencia. Av/ Blasco Ibáñez, nº 30 (Valencia).

Entrada libre hasta completar aforo.

Más información

Instituto Valenciano de Egiptología

Ernesto Schiaparelli

2011-11-01T00:25:00.000+01:00

Ernesto Schiaparelli nace el 12 de julio de 1856 en Occhieppo Inferior, en la actual Provincia de Biella (entonces Novare), en el Piamonte, y muere el 14 de febrero de 1928 en Turín. Fue un arqueólogo y egiptólogo italiano, que dedicó su vida al Antiguo Egipto, ejerciendo como senador al final de su vida.

Ernesto Schiaparelli pertenecía a una familia de universitarios muy conocidos; su padre Luigi Schiaparelli, enseñó Historia en la Universidad de Turín, Giovanni Virgilio Schiaparelli era astrónomo, Celestino Schiaparelli, especialista en Lengua y Civilización árabe, Cesare Schiaparelli, pionero de la fotografía, Carlo Felice Schiaparelli, agrónomo y Giovanni Battista Schiaparelli, pionero de la industria química.

Después de cursar estudios en Turín con Francesco Rossi (1827-1912) y en París, en la Sorbona, con Gaston Maspero (1846-1916), entre 1877 y 1880, Ernesto Schiaparelli fue nombrado, en 1881, director de la sección egipcia del Museo arqueológico de Florencia, luego superintendente de Antigüedades del Piamonte y finalmente, el 30 de septiembre de 1894, responsable de la colección de antigüedades egipcias del Museo Egipcio de Turín, que lo hará el segundo del mundo después del Museo Egipcio de El Cairo.

En 1903 crea la misión arqueológica italiana en Egipto, que dirige durante diecisiete años. Efectuó doce misiones en Egipto, entre las cuales destacan: a Hemanieh, donde descubre una necrópolis predinástica así como varias sepulturas grecorromanas y coptas; a Gebelein, excavando tumbas predinásticas, donde una contenía un tejido sobre el cual se pintaron unas caras humanas; a Giza, Asiut, Asuán, Hermópolis, Valle de Abbeville, y Heliópolis.

De 1903 a 1906, explora más de ochenta tumbas, ya expoliadas, en el Valle de las Reinas, donde descubre la espléndida tumba de la reina Nefertari,la gran esposa real de Ramsés II; y descubre también las sepulturas de Jaemuas, Amonherjepershef y Sethherjepershef, hijos de Ramsés III, y la de Ahmosis, princesa de la dinastía XVII. Por último, en 1906, retira una sepultura, intacta, aún sellada que contenía los sarcófagos de madera del arquitecto real Kha, que vivió bajo el reino de Amenhotep II, y de su esposa Merit; aún se conservaban las flores secas depositadas sobre las tapas. Tras este espléndido descubrimiento, la misión italiana prosigue sus excavaciones en Egipto hasta 1937

Demasiado ocupado, Schiaparelli no publicó sus trabajos y a su muerte, en 1928 en Turín, los informes que deja son demasiado escuetos, y con él, desaparece la numerosa información sobre los lugares excavados, los objetos y el contexto en el cual se descubrieron. Pero nos deja trás sus buenas misiones, y sus notables descubrimientos, un estudio del Libro de los Muertos, en tres volúmenes, y un museo plagado de millares de objetos.

Conferencia: Cleopatra y el final de los Ptolomeos en Egipto

2011-10-25T23:14:00.001+02:00

La historia de los reyes ptolomeos en Egipto marca casi el último suspiro de la antigua civilización egipcia. Aunque eran de origen griego y consideraron a los egipcios como habitantes de segunda categoría en su propio país, bajo los ptolomeos la arquitectura religiosa egipcia vivió una etapa de inusitado esplendor como queda patente en los bellos y bien conservados templos de Dendera, Edfú, Kom Ombo o Filae, por citar algunos ejemplos sobradamente conocidos. Sin embargo, tras esa magnificencia se esconde una compleja historia de casi tres siglos de duración, llena de sangrientas luchas por el poder en el seno de la familia gobernante.

Cleopatra VII fue la última reina de Egipto, y con ella finalizó de manera trágica la dinastía que había llegado a Egipto de la mano de uno de los generales de Alejandro Magno. Intrigas, traiciones y asesinatos rodearon de principio a fin esa dinastía que tuvo en su última reina una mujer inteligente que no solo quiso buscar una nueva edad de oro en Egipto sino también librarlo de Roma, la potencia hegemónica y pujante del momento.

Los poderosos Julio César y Marco Antonio quedaron prendados por la egipcia, y en ellos vió Cleopatra la oportunidad de recuperar el poder y la gloria de Egipto. Pero todos los planes de Cleopatra quedaron truncados con la derrota naval de Actium ante Augusto. Tras su muerte, por suicidio, la reina egipcia se convirtió en una figura legendaria objeto apasionado de numerosos debates.

Jose Llull.

Licenciado en Egiptología por la Universidad de Tübingen (Alemania) y licenciado en la especialidad de Arqueología, y doctor en Historia por la Universidad de Valencia.

De 1998 a 2005 trabajó como auxiliar científico e investigador en el departamento de Egiptología de la Universidad de Tübingen. Desde 2008 es profesor en el Máster Oficial de Egiptología de la Universidad Autónoma de Barcelona, siendo investigador vinculado al Instituto de Estudios del Próximo Oriente Antiguo (IEPOA). Además, imparte con regularidad cursos de egiptología en la Universidad Politécnica de Valencia y en la Universidad de Alicante. En Egipto, ha participado en excavaciones en las necrópolis de Dra Abu el-Nagah y el-Asasif.

Es miembro del Comité Científico del Boletín de la Asociación Española de Egiptología, coordinador de la Sección de Arqueoastronomía y Presidente de Honor de la Agrupación Astronómica de La Safor, y referee de las revistas Archaeoastronomy, The Journal of Astronomy in Culture (Universidad de Texas), y de Aula Orientalis (IPOA) .

Es autor de los títulos: Las tumbas reales egipcias del Tercer Período Intermedio (Oxford, 2002); La astronomía en el antiguo Egipto (Valencia, 2005), Los sumos sacerdotes de Amón tebanos de la wHm mswt y dinastía XXI (Oxford, 2006) y, como editor, Trabajos de Arqueoastronomía (Valencia, 2006); así como de más de ochenta artículos especializados y de divulgación en revistas nacionales y extranjeras.

Información

Jueves 10 de Noviembre de 2011, 19:00 horas. Centro Cultural Bancaja, Sala Luis Vives. Plaza de Tetuán, nº 23 (Valencia).

Entrada Libre hasta completar aforo.

Más información en

Instituto Valenciano de Egiptología

Museo de Montserrat (Barcelona)

2011-10-20T00:50:00.000+02:00

El Museo de Montserrat lo configuran diversas colecciones que desde el año 1996 están ubicadas en un mismo edificio. A las colecciones permanentes, se añaden las exposiciones temporales que se pueden ver en las dos salas destinada a este fin: la Sala Daura i l’Espai Pere Pruna.

El espacio que ocupa el museo es interesante por sí mismo; fue proyectado por Josep Puig i Cadafalch en 1929 dentro del proyecto general de reforma de las plazas del monasterio. Desde verano de 2004 el Museo de Montserrat dispone de una nueva entrada, sin barreras arquitectónicas.

El Museo de Montserrat está formado por seis colecciones diferentes. Los objetos expuestos, más de 1.300 piezas, abarcan un período cronológico muy amplio. La pieza más antigua es un sarcófago egipcio del siglo XXII a. C., y la más reciente, una escultura de Josep Maria Subirachs del año 2001.

Encontramos este sarcófago en la colección Arqueología del Oriente Bíblico.

Mesopotàmia, Egipto, Chipre y Tierra Santa. Objetos representativos de estas culturas agrupadas por P. Ubach, monje de Montserrat, que permiten profundizar en el estudios y el conocimiento de la Bíblia.

Hay que destacar las tablillas cuneiformes en lenguas acádia, hitita i sumèria del 3.400 al 600 a. C; el conjunto de piezas funerarias egípcias, entre les que destaca una mòmia, i les ceràmicas palestinas del 4.000 a. C.

Información para el visitante

Horarios
De lunes a viernes de 10h a 17h 45. Fin de semana y festivos de 10h a 17.45h.
Fines de semana y festivos: de 10h a 17.45h.

Entradas
Adultos: 6,50€.
Estudiantes, jubilados y grupos (mínimo 20 personas): 5,50€.

Contacto
Teléfono: 93 877 77 77.
Correo: informacio@larsa-montserrat.com

http://www.museudemontserrat.com/